123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《運(yùn)動(dòng)技術(shù)理念的隱喻與詮釋》選擇了動(dòng)作形式復(fù)雜多樣，要求形神兼?zhèn)?、?nèi)外合一的技能主導(dǎo)類(lèi)表現(xiàn)難美四項(xiàng)目體操、藝術(shù)體操、體育舞蹈、武術(shù)為典型代表，運(yùn)用了文獻(xiàn)資料法、觀(guān)察法、訪(fǎng)談法、問(wèn)卷調(diào)查法、案例研究法和現(xiàn)象學(xué)方法，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面探索運(yùn)動(dòng)技術(shù)理念的隱喻化傳遞方式，對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)理念的隱喻化傳遞系統(tǒng)的構(gòu)成與機(jī)制、運(yùn)動(dòng)技術(shù)隱喻存在形式、分類(lèi)、特征以及功能與價(jià)值進(jìn)行了較為全面細(xì)致的分析，從隱喻學(xué)角度顯現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)技術(shù)理念深層內(nèi)涵，并附錄了40個(gè)具有典型意義的運(yùn)動(dòng)技術(shù)隱喻實(shí)例。

作者簡(jiǎn)介

　　馬莉，女，漢族，1972年10月出生于廣州，祖籍河南，中共黨員，體育教育訓(xùn)練學(xué)博士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，廣州體育學(xué)院體育藝術(shù)系體操教研室主任，體操?lài)?guó)家級(jí)裁判，研究方向?yàn)轶w育藝術(shù)類(lèi)項(xiàng)目教學(xué)訓(xùn)練的理論與實(shí)踐。父母均畢業(yè)于北京體育大學(xué)，且從事高校體育工作近30年。受家庭影響，馬莉選擇了體育教育訓(xùn)練學(xué)專(zhuān)業(yè)，分別于1994年、1999年、2005年在河南大學(xué)、廣州體育學(xué)院、北京體育大學(xué)獲得學(xué)士、碩士與博士學(xué)位。碩士導(dǎo)師為香港體操總會(huì)技術(shù)顧問(wèn)、廣州體操協(xié)會(huì)顧問(wèn)、體操?lài)?guó)際級(jí)裁判何幸光教授，博士導(dǎo)師為國(guó)際體操聯(lián)合會(huì)銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)芦@得者、前國(guó)際體聯(lián)技術(shù)官員、體操?lài)?guó)際專(zhuān)家級(jí)裁判肖光來(lái)教授。自1994年參加工作以來(lái)，擔(dān)任過(guò)健美操、體育舞蹈、競(jìng)技體操和藝術(shù)體操等多項(xiàng)課程的教學(xué)工作。2007年10月獲得廣州市體育舞蹈比賽大專(zhuān)院校組摩登舞冠軍，12月參加廣東省第一屆體育大會(huì)體育舞蹈比賽摩登舞獲得業(yè)余C組亞軍，B組新星季軍。主持并完成了2006年廣州市哲學(xué)十一五規(guī)劃課題《運(yùn)動(dòng)技術(shù)理念的隱喻與詮釋體育隱喻學(xué)研究》（06YZ452），參與完成國(guó)家科技部奧運(yùn)攻關(guān)課題一項(xiàng)《優(yōu)秀體操運(yùn)動(dòng)員科學(xué)選材的研究》，廳局級(jí)課題五項(xiàng)，主持過(guò)院級(jí)重點(diǎn)和一般課題四項(xiàng)；論文多次入選國(guó)際國(guó)內(nèi)體育科學(xué)大會(huì)，先后在體育類(lèi)包括核心期刊發(fā)表論文11篇。2007年6月翻譯出版《摩登舞》譯著一部，編寫(xiě)休閑體育系列教材《健身秧歌》一部。多次參加廣東省運(yùn)動(dòng)會(huì)、廣州市運(yùn)動(dòng)會(huì)和全國(guó)性體操比賽的裁判和調(diào)研工作。2001年參加九運(yùn)會(huì)體操比賽的裁判工作。作為體育總局的體操調(diào)研員參加了2002年高級(jí)體操教練員培訓(xùn)班，2003年湖南長(zhǎng)沙全運(yùn)會(huì)、2003年廣州的亞洲體操錦標(biāo)賽和2004年蘇州體操錦標(biāo)賽的調(diào)研工作。2007年八月在廣州第十四屆運(yùn)動(dòng)會(huì)體操項(xiàng)目比賽中，被評(píng)為體育道德風(fēng)尚獎(jiǎng)裁判員。

圖書(shū)目錄

1 前言
1.1　問(wèn)題的提出
1.2　研究目的、內(nèi)容和意義
1.2.1　研究目的
1.2.2　研究?jī)?nèi)容
1.2.3　研究意義
1.3　研究背景及文獻(xiàn)綜述
1.3.1　難關(guān)項(xiàng)目技術(shù)發(fā)展的研究態(tài)勢(shì)
1.3.2　當(dāng)代隱喻理論的研究與發(fā)展
1.3.3　運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和教學(xué)中的隱喻思維形式
1.3.4　中國(guó)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)文化中隱喻思維的顯現(xiàn)
1.3.5　運(yùn)動(dòng)隱喻處于嘗試探索和理論構(gòu)建階段
2　研究思路與方法
2.1　研究思路
2.2　研究方法
2.2.1　文獻(xiàn)資料法
2.2.2　觀(guān)察法
2.2.3　訪(fǎng)談法
2.2.4　問(wèn)卷調(diào)查法
2.2.5　個(gè)案研究法
2.2.6　現(xiàn)象學(xué)方法
3　研究的理論基礎(chǔ)與概念的界定
3.1　研究的理論基礎(chǔ)
3.1.1　關(guān)學(xué)的相關(guān)理論
3.1.2　心理學(xué)的相關(guān)理論
3.1.3　詮釋學(xué)的相關(guān)理論
3.1.4　隱喻工作機(jī)制的理論
3.2　基本概念的來(lái)源與界定
3.2.1　運(yùn)動(dòng)技術(shù)
3.2.2　理念
3.2.3　隱喻
3.2.4　運(yùn)動(dòng)技術(shù)隱喻
3.2.5　顯性隱喻與隱性隱喻、根隱喻與派生隱喻
4　運(yùn)動(dòng)技術(shù)理念隱喻化傳遞的系統(tǒng)構(gòu)成與機(jī)制
4.1　運(yùn)動(dòng)技術(shù)理念隱喻化傳遞系統(tǒng)中的主體表達(dá)
4.1.1　影響主體隱喻化表達(dá)的因素
4.1.2　主體隱喻化表達(dá)的心理活動(dòng)特征
4.1.3　主體隱喻化表達(dá)的形式
4.2　運(yùn)動(dòng)技術(shù)理念隱喻化傳遞系統(tǒng)中的客體解讀
4.2.1　影響隱喻化傳遞系統(tǒng)中客體解讀的因素
4.2.2　客體解讀的感官特征
4.2.3　客體解讀的形式
4.3　運(yùn)動(dòng)技術(shù)理念隱喻化傳遞系統(tǒng)中本體的抽取
4.3.1 本體抽取的時(shí)機(jī)與條件
4.3.2　隱喻系統(tǒng)中技術(shù)本體抽取的要素
4.4　運(yùn)動(dòng)技術(shù)理念隱喻化傳遞系統(tǒng)中的喻體的借用
4.4.1　喻體的分類(lèi)和應(yīng)用
4.4.2 技術(shù)形成的不同階段喻體的借用
4.4.3　喻體和本體的映射關(guān)系與對(duì)應(yīng)形式
4.5　運(yùn)動(dòng)技術(shù)理念隱喻化傳遞系統(tǒng)中的情境轉(zhuǎn)換
4.5.1　隱喻化系統(tǒng)中情境轉(zhuǎn)換的決定因素
4.5.2　隱喻化傳遞系統(tǒng)中情境的特征
4.5.3　運(yùn)動(dòng)隱喻化傳遞系統(tǒng)中的情境轉(zhuǎn)換的時(shí)機(jī)
4.6　運(yùn)動(dòng)技術(shù)理念隱喻化傳遞系統(tǒng)中喻底的顯現(xiàn)
4.6.1　喻底的產(chǎn)生
4.6.2　喻底的分類(lèi)
4.6.3　喻底的特征
5　難美四瑛a運(yùn)動(dòng)技術(shù)隱喻的分類(lèi)與特征
5.1　運(yùn)動(dòng)技術(shù)派生隱喻的分類(lèi)及典型映射
5.1.1　肖像映射
5.1.2　動(dòng)作映射
5.1.3　動(dòng)勢(shì)映射
5.1.4　同項(xiàng)映射
5.1.5　情境映射
5.1.6　節(jié)奏映射
5.1.7　時(shí)空映射
5.2　運(yùn)動(dòng)技術(shù)根隱喻的產(chǎn)生與分類(lèi)
5.2.1　容器隱喻
5.2.2　方位隱喻
5.2.3　連帶隱喻
5.2.4　介質(zhì)隱喻
5.2.5　原型隱喻
5.2.6　情感隱喻
5.2.7　宇宙隱喻
5.3　運(yùn)動(dòng)技術(shù)隱喻的特征
5.3.1 思維的突破性與創(chuàng)造性
5.3.2　應(yīng)用的模糊性與超感性
5.3.3　呈現(xiàn)的具象性與典型性
5.3.4　信息的系統(tǒng)性與統(tǒng)領(lǐng)性
5.3.5　傳遞的整體性與多義性
5.3.6　異質(zhì)問(wèn)性與虛擬性
5.3.7　群體認(rèn)同性與情境性
5.3.8　更迭性和動(dòng)態(tài)平衡性
6　難美四項(xiàng)B運(yùn)動(dòng)技術(shù)理念隱喻化的顯現(xiàn)與闡釋
6.1　運(yùn)動(dòng)技術(shù)理念隱喻化傳遞的原因
6.1.1　主客體的認(rèn)知方式是隱喻使用的主觀(guān)原因
6.1.2 技術(shù)規(guī)律性和人性化的特征是隱喻使用的客觀(guān)原因
6.1.3　自然的同一性和多樣性是隱喻廣泛存在的環(huán)境原因
6.1.4　運(yùn)動(dòng)技術(shù)理念的不可言說(shuō)性是隱喻使用的根本原因
6.2　難美項(xiàng)目技術(shù)理念隱喻化傳遞的要素
6.2.1　內(nèi)在有形要素
6.2.2　內(nèi)在無(wú)形要素
6.2.3　外在有形要素
6.2.4　外在無(wú)形要素
6.3　運(yùn)動(dòng)技術(shù)理念隱喻化顯現(xiàn)境界的層次遞進(jìn)
6.3.1 第一層——直觀(guān)感象層
6.3.2 第二層——活躍生命層
6.3.3 第三層——最高靈境層
6.4　顯現(xiàn)運(yùn)動(dòng)技術(shù)理念的“皮偶人隱喻”和“風(fēng)箏隱喻”
6.4.1　“皮偶人隱喻”
6.4.2　“風(fēng)箏隱喻”
7　難美項(xiàng)目技術(shù)隱喻的功能、價(jià)值與評(píng)價(jià)
7.1　隱喻的功能
7.1.1　提供了練習(xí)者建立整體技術(shù)動(dòng)作概念的憑據(jù)和線(xiàn)索
7.1.2　運(yùn)用形象生動(dòng)的意象啟發(fā)了練習(xí)者豐富恰切的想象力
7.1.3　打開(kāi)了調(diào)用原型儲(chǔ)備系統(tǒng)的直接通道
7.1.4　用于技術(shù)情境的渲染和風(fēng)格基調(diào)的定位
7.1.5　成為技術(shù)真實(shí)圖像的“顯影劑”與“顯微鏡”
7.2　運(yùn)動(dòng)技術(shù)隱喻的價(jià)值
7.2.1　科學(xué)方面的價(jià)值體現(xiàn)
7.2.2　人文方面的價(jià)值體現(xiàn)
7.2.3　藝術(shù)方面的價(jià)值體現(xiàn)
7.3　運(yùn)動(dòng)技術(shù)隱喻的評(píng)價(jià)原則
7.3.1　運(yùn)動(dòng)技術(shù)隱喻理論的評(píng)價(jià)原則
7.3.2　運(yùn)動(dòng)技術(shù)隱喻應(yīng)用的評(píng)價(jià)原則
8　結(jié)論與建議
8.1　結(jié)論
8.2　建議
致謝
參考文獻(xiàn)
附錄1：論文案例
附錄2：《難美四項(xiàng)目技術(shù)理念的隱喻化傳遞與表達(dá)》的調(diào)查問(wèn)卷
附錄3：體操運(yùn)動(dòng)員隱喻應(yīng)用的調(diào)查問(wèn)卷
附錄4：藝術(shù)體操隱喻應(yīng)用的調(diào)查問(wèn)卷
附錄5：專(zhuān)家訪(fǎng)談與調(diào)查一覽表
附錄6：專(zhuān)家訪(fǎng)談提綱