中國文化精神十六講

一、神話、傳說和歷史
中國人十分重視自己的歷史的記述。早在春秋時(shí)代各諸侯國就有了系統(tǒng)的歷史記載。
二、神州大地上的古代居民
中國從什么時(shí)候開始有人類居住，是考古學(xué)一直關(guān)注的問題。一些跡象表明，在地質(zhì)上的更新世早期，在現(xiàn)代中國的大地上就已經(jīng)有人類活動(dòng)。
三、文明胎動(dòng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)在最早出現(xiàn)農(nóng)業(yè)
句．括中華文明在內(nèi)的世界幾個(gè)最古老的人類文明，都發(fā)生在最早出現(xiàn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的地方，都是農(nóng)業(yè)文明。
四、社會(huì)分層
由于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致了所有制關(guān)系、交換關(guān)系和分配關(guān)系的發(fā)展導(dǎo)致了社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)了從村落到國家的演變歷程。
五、中華文明特質(zhì)的出現(xiàn)
中國史前社會(huì)的文明化進(jìn)程，不僅為夏商周三代文明做了準(zhǔn)備，更重要的還為日后中華文明特征、性質(zhì)、發(fā)展方向等方面奠定了重要基礎(chǔ)。
第二講殷周之際的文化變遷
一、殷商神本文化
中國文化第一次巨大的變化發(fā)生在殷周之際。如果用一句話來概括這種巨大的文化變革，那就是中國文化開始從神本文化走向人本文化。
二、西周的文化維新
關(guān)于殷商時(shí)期的神本文化，古代典籍屢有記載。《禮記·表記》便稱：“殷人尊神，率民以事神?！?br />第三講先秦儒家思想文化
一、孔子對(duì)古代思想文化的繼承和發(fā)展
孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國昌平陬邑（今山東曲阜東南）人。儒家的創(chuàng)始人?？鬃酉仁罏樗螄F族，避難逃到魯國。
二、孟子的“性善論”和“仁政”說
孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒（今山東鄒縣）人。司馬遷認(rèn)為他“受業(yè)子思之門人”。
三、茍子的思想
荀子（約前298一前238），名況，字卿，漢人避宣帝劉詢的諱，稱為孫卿。戰(zhàn)國末年趙國人。
第四講先秦道家思想
一、老子的“道”
道家思想的核心是“自然”。自然的字面意義就是它自己天然如此，自然而然，不受外力或人為的影響。
二、莊子論“逍遙”
莊子（約前369-前286），姓莊名周，宋國蒙（今安徽蒙城）人。曾經(jīng)在家鄉(xiāng)做過漆園的小吏。
第五講先秦時(shí)期的墨家與法家思想
一、墨子的思想
墨子（約前480-約前400），名翟，魯國人。會(huì)制造器械，熟悉“農(nóng)與工肆之人”的生活狀況。
二、法家及其總結(jié)者韓非
以韓非為代表的法家對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界中的人，確冷靜、清醒而客觀的認(rèn)識(shí)，這些關(guān)于人的認(rèn)識(shí)，即他們的人性論，是法家思想的理論基礎(chǔ)之一。
第六講漢代新儒學(xué)
一、從崇尚黃老道獨(dú)尊儒術(shù)
漢代初期，鑒于秦朝用法術(shù)而迅速滅亡的歷史教訓(xùn)，采用經(jīng)過改造后的道家學(xué)說——黃老之學(xué)作為治理國家的指導(dǎo)思想。
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