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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《政策視野中的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類創(chuàng)造的文明中未能以物質(zhì)形態(tài)固化的部分。聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)其定義是：“‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國(guó)際人權(quán)文件，各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)內(nèi)涵十分廣泛的概念。在其所包含的眾多形式中，不同的形式起的作用是不同的。正如德國(guó)哲學(xué)家赫爾德指出的那樣，每種文化都顯示出特定的“民族特性”。特別是以非物質(zhì)文化形式表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)、語(yǔ)言、文學(xué)和宗教這些領(lǐng)域中，各民族與眾不同的整體文化，構(gòu)成了“重力的中心”。民族文化之間的差異，最深厚的根基并不在于那些諸如歌舞、手工藝等“形于外”的東西，而是在于價(jià)值觀這種“神于內(nèi)”的內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《政策視野中的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

研究概述
第一節(jié) 研究背景
第二節(jié) 研究目的
第三節(jié) 研究方法與主要研究?jī)?nèi)容
第四節(jié) 主要研究結(jié)論
第一章非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：概念、理論與實(shí)踐
第一節(jié) 多元主義
第二節(jié) 多元文化主義與民族問題
第三節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
第四節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人的發(fā)展
第五節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與族群民族主義
第六節(jié) 文化多樣性的中國(guó)特色
第二章中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀分析
第一節(jié) 我國(guó)少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r
第二節(jié) 我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化的資源狀況及其特點(diǎn)
第三節(jié) 文化類型與人類發(fā)展
第四節(jié) 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策與實(shí)踐
第三章中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民族語(yǔ)言文字
第一節(jié) 少數(shù)民族語(yǔ)言文字的狀況及瀕危語(yǔ)言文字的保護(hù)
第二節(jié) 民族語(yǔ)言政策與民族認(rèn)同
第三節(jié) 新創(chuàng)文字的歷史經(jīng)驗(yàn)及政策建議
第四章中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)信仰
第一節(jié) 少數(shù)民族傳統(tǒng)信仰的特點(diǎn)
第二節(jié) 少數(shù)民族傳統(tǒng)宗教復(fù)興的背景及趨勢(shì)
第三節(jié) 少數(shù)民族精英的作用
第四節(jié) 政府的作用
第五節(jié) 公共政策中的少數(shù)民族傳統(tǒng)信仰
第五章中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的政府角色
第六章中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中村寨文化的保護(hù)和建設(shè)
第七章中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中傳統(tǒng)宗教與社會(huì)組織的現(xiàn)實(shí)功能
后記