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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　廣而言之，則社會(huì)、人類群體對(duì)這一問(wèn)題的普遍解答，實(shí)為整個(gè)社會(huì)、人類文明創(chuàng)立的出發(fā)點(diǎn)和基石。揭開(kāi)生死之謎，無(wú)疑成為人類智慧面臨的要?jiǎng)?wù)。從某種意義上來(lái)講，對(duì)生死之謎的破解，要比衣食住行條件的改善、工業(yè)新產(chǎn)品的發(fā)明等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更為現(xiàn)實(shí)，更為重要。實(shí)際上，早在人類文明發(fā)軔的初始，遠(yuǎn)祖?zhèn)兙烷_(kāi)始破解人類自身的生死之謎，提出了為全社會(huì)所信受的答案。只要是理智健全的文明人，若沒(méi)有對(duì)生死之謎的解答作舵和槳，大概很難使自己的生命之舟啟航和保持平穩(wěn)。從原始人到現(xiàn)代人，從僧侶修士、哲人智者、英雄領(lǐng)袖，到守財(cái)奴、酒鬼淫棍、江洋大盜，無(wú)不有各自對(duì)生死問(wèn)題的答案。即使他不承認(rèn)思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題也必然在他的潛意識(shí)中縈繞盤桓。

作者簡(jiǎn)介

　　陳兵，1945年生于甘肅武山，先后畢業(yè)于蘭州大學(xué)中文系、中國(guó)社科院研究生院宗教系。現(xiàn)任四川大學(xué)宗教學(xué)研究所教授、博土生導(dǎo)師、四川大學(xué)佛教文化研究中心主任，四川省文史館員。主要著作有《佛教禪學(xué)與東方文明》、《生與死》、《新編佛教詞典》、《道教氣功百間》、《道教之道》、《佛教心理學(xué)》、《佛法真實(shí)論》、《佛法在世間》、《佛法正道論》、《問(wèn)道》、《二十世紀(jì)中國(guó)佛教》（合著）、《中國(guó)道教史》（合著）、《道藏提要》（合著）等。指導(dǎo)佛教專業(yè)的博后、博士、碩士生七十多人。

圖書(shū)目錄

序言：生死之謎——人類理智面臨的尖刻挑戰(zhàn)
一、靈魂觀念產(chǎn)生的淵源
二、從原始人的靈魂觀到人殉與厚葬
三、古希臘羅馬先哲的靈魂與輪回觀
四、古印度的自我與輪回說(shuō)
第二章非斷非常的佛教輪回觀
一、“了生死”與佛祖對(duì)輪回的思考
二、緣起法與生死輪回之中道觀
三、迦葉和弊宿關(guān)于斷滅論的問(wèn)答
四、大小乘論典論證人死非斷
五、“無(wú)我”說(shuō)與對(duì)有我論的批判
六、無(wú)我與輪回
七、關(guān)于輪回主體的再思考
第三章業(yè)與輪回
一、“業(yè)”的含義及種類
二、業(yè)因果報(bào)定律
三、善惡果報(bào)與生死輪回
四、業(yè)性本空與業(yè)果相續(xù)
五、業(yè)由心造，轉(zhuǎn)消有道
六、“野狐禪”公案
七、佛典中對(duì)宿命論等的批判
八、佛家因果說(shuō)的倫理學(xué)價(jià)值
第四章眾生相種種
一、眾生及其類別
二、皆依食住，皆有生死
三、天界奇談
四、似天非天——阿修羅
五、鬼神掠影
六、地獄漫游
七、畜生種種
八、《楞嚴(yán)》十仙
九、劫災(zāi)與眾生之來(lái)源
十、天龍鬼神等實(shí)有的論證
十一、“人身難得，佛法難聞”
第五章死亡、死后與出生
一、死亡諸相
二、藏密所說(shuō)臨死諸相
三、“中有”情狀
四、《正法念處經(jīng)》十七種“中有”
五、藏密所說(shuō)“中有”境界
六、“中有”投生及人之出生
第六章生死唯心造
第七章超越生死之道
第八章生死關(guān)懷
第九章中土人士的生死觀
第十章史料中的輪回事件
第十一章輪回說(shuō)與心靈學(xué)
第十二章對(duì)生死之謎破解歷程的反思