敦煌本太玄真一本際經(jīng)思想研究

序
緒論
一　《太玄真一本際經(jīng)》文本、思想價(jià)值及作者
二　《太玄真一本際經(jīng)》研究成果及思想研究綜述
三　本書(shū)研究目的、思路及方法
第一章　《太玄真一本際經(jīng)》產(chǎn)生的時(shí)代及思想背景
　一　時(shí)代背景
　二　思想背景
本章結(jié)語(yǔ)
第二章　“本際”奠義與《本際經(jīng)》
引言
第一節(jié)　《本際經(jīng)》之“本際”義
第二節(jié)　“本際”與“無(wú)記”
　一　“本際外道”與佛教中的“本際說(shuō)”
　二　佛教經(jīng)典中的“本際”
第三節(jié)　“本際”“道”“自然”　
　一　吉藏所理解的“本際”與“道”
　二　《老子》之“道”的思想特征與“本際”
　三　《老子》之“自然”的思想特征
　四　佛道論衡中的“本際”、“道”、“自然”
第四節(jié)　“自然”與“因果”
　一“本際”之辯背后的“自然”與“因果”之爭(zhēng)
　二　“因果”“自然”“因緣”　
　三　中古道教對(duì)佛教因緣及輪回報(bào)應(yīng)學(xué)說(shuō)的吸納
　四　《本際經(jīng)》中的“因果”與“因緣”
第五節(jié)　“本際義”與中國(guó)佛教
　一　《寶藏論》中的“本際”義
　二　永明延壽之《宗鏡錄》中的“本際”義
　本章結(jié)語(yǔ)
第三章　《太玄真一本際經(jīng)》的道體論思想
引言
第一節(jié)　從道家之“道”到道教之“道”
　一　“道論”與本體論
　二　中國(guó)哲學(xué)語(yǔ)境中的“道”
　三　“道”的實(shí)體化與“神化”
　四　“道體”的彰顯
第二節(jié)　“道體”與“元始夫尊”
　一　《本際經(jīng)》論“道”
　二　“無(wú)本”與“空”
　三　“人性”與“神性”
　四　“法身”義濫觴
第三節(jié)　“道體”與“法身”
　一　“法身”為本
　二　諸分身是“跡”
　三　“本跡”義源流
　四　“法身”與“神本”
本章結(jié)語(yǔ)
第四章　《太玄真——本際經(jīng)》的道性論思想
引言
第一節(jié)　《本際經(jīng)·道性品》對(duì)“道性”的定義
第二節(jié)　“道性”與“心性”——《本際經(jīng)》道性論思想特征
第三節(jié)　道教“心性”思想源流
第四節(jié)　“道性”思想的理論嬗變——《本際經(jīng)》之外的道性論
本章結(jié)語(yǔ)
第五章　《太玄真一本際經(jīng)》的判教思想
引言
第一節(jié)　判別“正經(jīng)”、“正法”
　一“天臺(tái)”智頡、“三論”吉藏判釋“外道”和“俗學(xué)”
　二　“十二印”——《本際經(jīng)》的十二條判教標(biāo)準(zhǔn)
　三　“十二法印”的理論特質(zhì)
　四　“法印”中的“大我”及“常、樂(lè)、我、凈”思想
　五　“大我”之說(shuō)與中古時(shí)期的佛教中國(guó)化
第二節(jié)　“重玄”之道與大乘道教
　一　“重玄”概念的提出與定義
　二　“重玄”夠解釋學(xué)與《本際經(jīng)》中的“重玄”之道
　三　中觀般若學(xué)視域中的“重玄”之道與鳩摩羅什《老子注》　
　四　《本際經(jīng)》中的“二諦”、“中道”思想
　五　中國(guó)佛教思想界視域中的“重玄”
第三節(jié)　分別教法
　一　“具十二印”與“應(yīng)三洞者”
　二　“三洞”與三洞分類法
　三　“三洞”與“三乘”
　四　《本際經(jīng)》中的“三乘”與“十二事”
第四節(jié)　《本際經(jīng)》與道教經(jīng)教體系
　一　 靈寶派經(jīng)教思想流變及《本際經(jīng)》的靈寶派經(jīng)教思想特征
　二　《本際經(jīng)》對(duì)靈寶經(jīng)教思想的繼承與發(fā)展
本章結(jié)語(yǔ)
結(jié)　語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后　記