權(quán)利話語(yǔ)的生長(zhǎng)與憲法變遷

緒論
一 問題意識(shí)：源于對(duì)人類語(yǔ)言現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)
二 已有研究成果綜述
三 知識(shí)社會(huì)學(xué)：一種分析方法的引入
四 法律的文化研究：一種立論的立場(chǎng)
第一章 西方語(yǔ)境中的"權(quán)利"話語(yǔ)
第一節(jié) 詞義中呈現(xiàn)的權(quán)利問題
一 特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象
二 權(quán)利概念的流變
第二節(jié) 古希臘語(yǔ)境：權(quán)利成長(zhǎng)的母體
一 海商貿(mào)易：權(quán)利產(chǎn)生的基因土壤
二 城邦政制：權(quán)利政治的原型
三 希臘神話：權(quán)利思維的折射
四 希臘哲學(xué)精神：權(quán)利問題的觀念語(yǔ)境
五 正義、權(quán)利與憲法：政治思想家的構(gòu)想
第三節(jié) 古羅馬法：作為法律技藝的權(quán)利生長(zhǎng)
一 權(quán)利在公／私法體系中生長(zhǎng)
二 斯多葛哲學(xué)與萬(wàn)民法
三 法學(xué)家階層與法律學(xué)
第四節(jié) 西方近代語(yǔ)境與權(quán)利話語(yǔ)
一 中世紀(jì)語(yǔ)境
二 近代語(yǔ)境變遷與新話語(yǔ)的出現(xiàn)
三 近代思想家的理論貢獻(xiàn)：霍布斯、洛克和盧梭
第二章 缺失"權(quán)利"的中國(guó)古代固有法
第一節(jié) 古代語(yǔ)境：固有法產(chǎn)生的基因環(huán)境
一 村落聚居式的農(nóng)業(yè)文明
二 酋邦模式下的國(guó)家起源
三 天地自然信仰的知識(shí)前見
第二節(jié) 作為"典范"的圣王德性正義論
一 三代時(shí)期：宗法國(guó)家與德配天命觀
二 軸心時(shí)代：成為諸子共識(shí)的圣王德性正義論
三 圣王正義：古代國(guó)家意識(shí)形態(tài)的核心
四 宋明理學(xué)與王道政治
五 圣王正義話語(yǔ)傳達(dá)出來(lái)的權(quán)力信條
六 話語(yǔ)敘事與權(quán)力文化
第三節(jié) 古代政治話語(yǔ)中的"權(quán)利"問題
一 古字中的"權(quán)利"
二 義利之辨：中國(guó)人的私益觀
三 "權(quán)利"的缺失：獨(dú)特的財(cái)產(chǎn)規(guī)則
四 "權(quán)利"的缺失：無(wú)訟的價(jià)值取向
第三章 "權(quán)利"話語(yǔ)的舶入、解析與實(shí)踐
第一節(jié) 全面危機(jī)：西方話語(yǔ)引入的原因
一 各種危機(jī)表現(xiàn)
二 求變：意義系統(tǒng)的崩坍結(jié)果
三 向西方學(xué)習(xí)：西方話語(yǔ)的引入
第二節(jié) "權(quán)利"話語(yǔ)的譯釋與論說
一 譯釋路徑與譯名選擇
二 語(yǔ)境：解讀話語(yǔ)的機(jī)制
三 權(quán)利話語(yǔ)的論說階段
第三節(jié)"權(quán)利"話語(yǔ)的發(fā)展與綱領(lǐng)性階段
一社會(huì)語(yǔ)境的變化與權(quán)利意識(shí)的成長(zhǎng)
二維新派的"權(quán)利"話語(yǔ)分析
三 維新變法：權(quán)利話語(yǔ)的初次實(shí)踐
四 清末仿行立憲：首次話語(yǔ)實(shí)踐的繼續(xù)
第四章 權(quán)利話語(yǔ)的憲法文本化階段
第一節(jié) 權(quán)利話語(yǔ)與民初立憲
一 革命派的出現(xiàn)與民權(quán)言說的深入
二 三民主義：權(quán)利話語(yǔ)的實(shí)現(xiàn)綱領(lǐng)
三 《中華民國(guó)臨時(shí)約法》：民初立憲中的"權(quán)利"
第二節(jié) 國(guó)民黨政府的憲政實(shí)踐
一 武人干政下的權(quán)利思索
二 新文化運(yùn)動(dòng)中的人權(quán)思潮
三 國(guó)民黨政府憲政實(shí)踐的理論基礎(chǔ)
四 國(guó)民黨政府的人權(quán)立法
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)