后現(xiàn)代法學(xué)思潮評(píng)析

前言
第一章　從承繼哲學(xué)衣缽到挑戰(zhàn)法律帝國：后現(xiàn)代法學(xué)的發(fā)端
第一節(jié)　語源及含義
一、后現(xiàn)代主義的語源
二、后現(xiàn)代法學(xué)的界定
第二節(jié)　后現(xiàn)代法學(xué)的哲理淵源
一、知識(shí)考古與權(quán)力微觀研究
二、“后現(xiàn)代狀況”與多元正義觀
三、解構(gòu)主義范式與作為悖論的正義理念
四、“無中心的”新實(shí)用主義法律觀
第三節(jié)　后現(xiàn)代法學(xué)發(fā)端的社會(huì)背景
第二章　從無情批判到艱辛解構(gòu)：后現(xiàn)代法學(xué)的基本思想
第一節(jié)　著名哲學(xué)家的后現(xiàn)代法律觀
一、?？碌姆捎^：法律帝國崩塌了
二、利奧塔的法律觀：后現(xiàn)代游戲中的多元正義
三、德里達(dá)的法律觀：解構(gòu)就是正義
四、羅蒂的法律觀：取消理論、試著做吧
第二節(jié)　后現(xiàn)代法學(xué)思想的主要特征
一、反對(duì)主客體二分法，否認(rèn)理性個(gè)人作為法律主體之存在
二、批判法律本質(zhì)主義，否定法律的確定性和普適性
三、質(zhì)疑法律基礎(chǔ)主義，挑戰(zhàn)法律的客觀性和自主性
四、否認(rèn)歷史進(jìn)步觀，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步是虛幻的
五、排斥內(nèi)部視角觀，主張多元視角、多種研究進(jìn)路
第三章　從大師思想到平民話語：后現(xiàn)代法學(xué)的主流學(xué)派
第一節(jié)　種族批判法學(xué)
一、種族批判法學(xué)的概貌
二、主要觀點(diǎn)
三、種族批判法學(xué)中存在的問題
第二節(jié)　激進(jìn)女權(quán)主義法學(xué)
一、女權(quán)主義法學(xué)的概貌
二、主要觀點(diǎn)
三、激進(jìn)女權(quán)主義法學(xué)觀存在的問題
第三節(jié)　法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)
一、法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的概貌
二、主要觀點(diǎn)
三、法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)中存在的問題
第四章　從前現(xiàn)代的困擾到后現(xiàn)代的得失：后現(xiàn)代法學(xué)與當(dāng)代中國社會(huì)
第一節(jié)　對(duì)后現(xiàn)代思潮的全面認(rèn)識(shí)與理性評(píng)析
一、后現(xiàn)代思潮是人類文化的有機(jī)組成部分
二、社會(huì)主義新文化必須吸取后現(xiàn)代思潮中有益的成分
三、全面客觀的認(rèn)識(shí)
四、一分為二的評(píng)析
第二節(jié)　后現(xiàn)代法學(xué)的局限之處
一、“后現(xiàn)代法學(xué)”稱謂本身的悖論容易導(dǎo)致法律和法學(xué)的混亂
二、后現(xiàn)代法學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代法律的批判未免言過其實(shí)
三、后現(xiàn)代法學(xué)理論中的缺陷顯示出理論的薄弱
四、總體觀之后現(xiàn)代法學(xué)尚不具實(shí)踐操作性
第三節(jié)　后現(xiàn)代法學(xué)“失之何在”
第四節(jié)　中國社會(huì)中的前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代
一、中國社會(huì)的前現(xiàn)代問題
二、中國社會(huì)的現(xiàn)代問題
三、中國社會(huì)的后現(xiàn)代問題
第五章　從困境中的批判到現(xiàn)實(shí)中的探索：后現(xiàn)代法學(xué)對(duì)當(dāng)代中國法制文明建設(shè)的啟示
第一節(jié)　后現(xiàn)代法學(xué)對(duì)當(dāng)代中國的積極意義
一、多元多視角的思維進(jìn)路引領(lǐng)我們恢復(fù)對(duì)歷史問題的關(guān)注
二、以人為本的終極指向激發(fā)我們對(duì)社會(huì)問題的反思
三、對(duì)規(guī)則中心主義的重新審視消解我們對(duì)法律制度運(yùn)作的誤讀
四、對(duì)現(xiàn)代西方社會(huì)法律神話的破解有助我們防止霸權(quán)話語的壟斷
第二節(jié)　后現(xiàn)代法學(xué)與非訴訟糾紛解決方式研究
一、ADR的概念界定
二、后現(xiàn)代視角下我國ADR制度的構(gòu)建
第三節(jié)　美國女權(quán)主義法學(xué)平等與差異觀對(duì)我國的啟示
一、我國的同等對(duì)待／特殊保護(hù)之爭(zhēng)
二、對(duì)美國女權(quán)主義法學(xué)平等與差異觀的借鑒
三、對(duì)美國女權(quán)主義法學(xué)的評(píng)價(jià)
第六章　后現(xiàn)代法學(xué)對(duì)我國高校大學(xué)生的影響
第一節(jié)　后現(xiàn)代法學(xué)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的積極意義
一、大學(xué)生思維方式和價(jià)值觀念的多元化
二、大學(xué)生女性意識(shí)的覺醒
第二節(jié)　后現(xiàn)代法學(xué)對(duì)大學(xué)生的消極作用
一、政治觀念懷疑主義傾向
二、人生觀、價(jià)值觀扭曲
三、消費(fèi)觀念非理性化
四、自我意識(shí)增強(qiáng)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和權(quán)威
第三節(jié)　應(yīng)對(duì)后現(xiàn)代法學(xué)對(duì)大學(xué)生影響的措施
一、加強(qiáng)馬克思主義理論引導(dǎo)，增強(qiáng)大學(xué)生信仰教育
二、確立馬克思主義指導(dǎo)地位，抵御后現(xiàn)代法學(xué)中的錯(cuò)誤思想
三、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生正確面對(duì)后現(xiàn)代法學(xué)思潮
第四節(jié)　后現(xiàn)代法學(xué)對(duì)高校法學(xué)教育的啟示
一、教育目標(biāo)多元化，提高學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力
二、教育內(nèi)容多學(xué)科化，加強(qiáng)各種法律技能訓(xùn)練
三、教育方法實(shí)務(wù)化，重視學(xué)生主動(dòng)創(chuàng)造能力
參考文獻(xiàn)