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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　修昔底德的《戰(zhàn)爭(zhēng)志》通過(guò)考察伯羅奔半島戰(zhàn)爭(zhēng)而洞察了人類(lèi)政治事務(wù)的本質(zhì)，堪稱(chēng)永世瑰寶。然而穿越兩干多年的歷史風(fēng)霜，修昔底德的身位依然撲朔迷離；在詩(shī)與哲學(xué)之間，修昔底德依舊讓后人聚訟紛紜。果真是古事茫昧無(wú)稽？我們只知道，修昔底德示意自己不是“詩(shī)人”也不是“編年史家”，惟獨(dú)對(duì)“哲人”保持了沉默。修昔底德式“政治生活”昭示著柏拉圖式“哲學(xué)生活”的踵躡而至……修昔底德的《戰(zhàn)爭(zhēng)志》記錄到伯羅奔半島戰(zhàn)爭(zhēng)第21年就戛然而止。“愾我寤嘆，念彼周京”——修昔底德不忍親筆呈現(xiàn)母邦雅典帝國(guó)最后的命運(yùn)。這種“未完成”只能留待“未來(lái)”的人們?nèi)ペは耄壕烤购螢榈蹏?guó)的本性？帝國(guó)興廢榮枯的命運(yùn)究竟僅承于“神圣”的正義，還是肇基于“自然”的必然……

作者簡(jiǎn)介

　　作者魏朝勇精通古希臘文，系中山大學(xué)雙博士。他曾師從已故著名學(xué)者程文超教授，獲文學(xué)博士學(xué)位，博士論文為《民國(guó)時(shí)期文學(xué)的政治想象》；師從劉小楓先生，獲哲學(xué)博士學(xué)位。2008-2009年為哈佛大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，對(duì)古典學(xué)、古希臘哲學(xué)有較深的造詣。著有：《民國(guó)時(shí)期文學(xué)的政治想像》修昔底德相關(guān)研究撰有：修昔底德的歷史身位——載《古典詩(shī)文繹讀》古代編上必然與正義——修昔底德《戰(zhàn)爭(zhēng)志》第I卷的基本問(wèn)題——載《政治與哲學(xué)的共契》西西里遠(yuǎn)征之后的敘事策略與政治——修昔底德《戰(zhàn)爭(zhēng)志》第8卷釋義——《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第5期伯里克勒“葬禮演說(shuō)”的雅典稟性——《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第4期

圖書(shū)目錄

緒論
一、在詩(shī)與哲學(xué)之間
二、“永世瑰寶”及“修昔底德問(wèn)題”
三、修昔底德式政治生活的現(xiàn)代解釋維度
第一章戰(zhàn)爭(zhēng)的必然與正義
一、戰(zhàn)爭(zhēng)的原因指向
二、必然與正義
三、法律正義的自然與神圣
第二章伯利克勒斯“葬禮演說(shuō)”的雅典稟性
一、“祖宗不足法，人言不足恤”？
二、雅典政制及其生活方式
三、私人的美德、光榮與城邦的公共事業(yè)
第三章 “彌羅斯對(duì)話(huà)”的迷思
一、從“公平”到“安全”
二、強(qiáng)者與弱者之間的正義和利益
三、命運(yùn)、希望和羞恥
四、必然的“言辭”及其迷思
第四章西西里遠(yuǎn)征之后的修辭政治
一、演說(shuō)辭的缺席和敘事的脫序
二、畏懼與審慎
三、恢復(fù)和“最好的政體”
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
一、《戰(zhàn)爭(zhēng)志》版本及研究文獻(xiàn)舉要
二、伯利克勒斯“葬禮演說(shuō)”[譯文]
三、“彌羅斯對(duì)話(huà)”[譯文]
后記