追尋自由：從康德到馬克思

　　《追尋自由：從康德到馬克思》通過對整個近代實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)的梳理，更加深入地理解馬克思實(shí)踐哲學(xué)內(nèi)容的嬗變及其在整個近代實(shí)踐哲學(xué)史上的偉大歷史意義。以康德實(shí)踐哲學(xué)為分水嶺，作者考察了整個近代實(shí)踐哲學(xué)的發(fā)展。在理性與自由的關(guān)系中，前康德實(shí)踐哲學(xué)基本上還是讓人的實(shí)踐理性圍繞著人的自然本性旋轉(zhuǎn)，通過對人的自然權(quán)利的集中探討，提出了人的現(xiàn)代自由問題?？档略谡麄€實(shí)踐哲學(xué)中實(shí)現(xiàn)了“哥白尼式的革命”，讓人的自然本性圍繞著人的實(shí)踐理性旋轉(zhuǎn)，深化并扭轉(zhuǎn)了對人的自然權(quán)利的進(jìn)一步探討，呈現(xiàn)了人的現(xiàn)代自由形式。他從個人的內(nèi)在形式化自由到社會的外在形式化自由的論證，使整個近代以來的實(shí)踐哲學(xué)在道德形而上學(xué)和法權(quán)形而上學(xué)中面臨著一系列有待解決的實(shí)踐哲學(xué)問題，特別是人類理性形式與現(xiàn)代自由本質(zhì)之間的內(nèi)在矛盾，成為后康德實(shí)踐哲學(xué)必須解決的問題。黑格爾在其市民社會理論和國家理念學(xué)說中，為我們揭示了人類理性形式與現(xiàn)代自由本質(zhì)之間的內(nèi)在矛盾，同時，在國家理念中實(shí)現(xiàn)了個體的獨(dú)立性與實(shí)體的倫理性的統(tǒng)一，但是，由此整個近代以來的實(shí)踐哲學(xué)也深深陷入到了“思辨的原罪”之中。馬克思面對整個近代以來的實(shí)踐哲學(xué)遺產(chǎn)，并沒有走向非理性主義的個體性存在，而是在人的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活基礎(chǔ)中尋求到了人類自我解放的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。他圍繞著整個世界市場、現(xiàn)實(shí)社會生產(chǎn)以及普遍私有財產(chǎn)，揭示了這種以普遍性的形式所表現(xiàn)出的世界歷史性力量的來龍去脈，在對其一度的本質(zhì)洞見中，歷史與唯物主義結(jié)合在一起，自由與理性主義再次聯(lián)手。只是這種實(shí)踐哲學(xué)不再僅僅以不同的方式解釋這個世界，而是要以物質(zhì)的力量改變這個世界。所以，馬克思的實(shí)踐哲學(xué)與其說是一種實(shí)踐哲學(xué)，不如說一種哲學(xué)實(shí)踐。人的自由和解放在這種社會的、歷史的、世界的普遍性力量中實(shí)現(xiàn)出來，哲學(xué)世界化，世界哲學(xué)化。

　　韓志偉，男，遼寧省錦州人，生于1970年10月。1993年于東北師范大學(xué)政治系獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位。1998年于吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院獲哲學(xué)碩士學(xué)位。2004年于吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院副教授，吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心專職研究員。