先秦亂

　　歷史有一種天然的厚重，不論是出于何種目的，重重包裹的歷史不由得人不產(chǎn)生敬畏之情。由“敬”到“畏”再到敬而遠(yuǎn)之，漸漸演變成了事實(shí)上現(xiàn)在與過去的隔膜。在傳統(tǒng)的知識學(xué)習(xí)方法中，占據(jù)著重要地位的經(jīng)驗(yàn)說曾經(jīng)是歷史立身的根本，據(jù)說有了這個(gè)前車之鑒可以少走一些彎路，即所謂的“前事不忘，后事之師”?？墒窃趯?shí)踐中人們卻發(fā)現(xiàn)，完全不是那么一回事兒。不僅沒有完全一樣的前事供你參考，甚至連類似的情形都難得遇上，經(jīng)驗(yàn)說看起來是越來越不大靈光。最明顯的例子是晚清以來當(dāng)面臨強(qiáng)悍而又完全不講道理的強(qiáng)盜時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)歷史經(jīng)驗(yàn)完全無濟(jì)于事；而在今天，很多人認(rèn)為我不知道三皇五帝、不清楚秦皇漢武、不明白孔子莊子又有什么關(guān)系呢？——于是它的作用變得有些虛無縹緲，有興趣愛好的人把它當(dāng)職業(yè)，前衛(wèi)時(shí)髦的人對它不屑一顧，更多的人把它當(dāng)作可有可無的故事。然而，追憶似乎是人的本能，且不說人年齡大了以后常常會情不自禁地說“當(dāng)年……”，就是小孩子也會時(shí)不時(shí)地說出“以前……”，而這種個(gè)體的本能匯聚起來就變成了民族文化心理的組成部分，沒有人能夠超越于它之上。歷史之所以存在，并不是因?yàn)槟硯讉€(gè)人對講述過去的事情感興趣到了不可遏制的地步，而是一種實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)需要。不論過去的事情對今天是否有直接的價(jià)值或幫助，它都在實(shí)際中影響著人們的言行，它的間接作用從來都沒有消失。盡管語言方式發(fā)生了改變，但傳統(tǒng)智慧可以說是從來沒有離開過人們的存在。

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