歷史學(xué)讀書(shū)筆記

代序 為中華民族偉大復(fù)興而讀書(shū)
一 希羅多德：古巴比倫人的風(fēng)俗
二 愷撒：一次輝煌的征戰(zhàn)
三 馬基雅維里：洛倫佐·德·美第奇和佛羅倫薩
四 修昔底德：斯巴達(dá)和雅典的戰(zhàn)爭(zhēng)
五 阿里安：亞歷山大的風(fēng)采
六 色諾芬：希臘人的一次艱難長(zhǎng)征
七 塔西佗：提貝里烏斯和尼祿
八 伏爾泰：每個(gè)時(shí)代都產(chǎn)生它的英雄人物和政治家
九 克羅齊：歷史總是用憑證或變成了憑證并被當(dāng)做憑證使用的敘述寫(xiě)成的
十 基佐：文明是一個(gè)普遍的、隱蔽的、復(fù)雜的事實(shí)
十一 黑格爾：哲學(xué)考察歷史的方法是深入到歷史過(guò)程內(nèi)部，從中找到歷史發(fā)展的必然聯(lián)系
十二 胡克：英雄的作用是個(gè)常常令人迷惑的歷史理論問(wèn)題
十三 勒費(fèi)弗爾：拿破侖究竟是怎樣一個(gè)人
十四 卡爾：歷史學(xué)家和歷史事實(shí)
十五 魯賓孫：歷史意識(shí)的發(fā)展或許就是現(xiàn)在主要的思想特征
十六 柯林伍德：歷史是為了人類(lèi)的自我認(rèn)識(shí)
十七 康德：歷史學(xué)在考察人類(lèi)意志自由的作用的整體時(shí)，可以揭示出它們合乎規(guī)律的進(jìn)程
十八 卡萊爾：穆罕默德、但丁、莎士比亞和英雄崇拜
十九 沃爾夫：對(duì)歷史的科學(xué)日益增長(zhǎng)的興趣，證明人們?cè)絹?lái)越需要比較廣闊的視野
二十 孟德斯鳩：羅馬的繁榮和偉大首先在于它在和一切民族的戰(zhàn)爭(zhēng)中，只要看到比自己更好的習(xí)慣，就立即放棄自己原有的習(xí)慣
二十一 米涅：法國(guó)革命的特點(diǎn)
二十二 摩爾根：人類(lèi)的蒙昧狀態(tài)、野蠻狀態(tài)和文明狀態(tài)，以必然而又自然的前進(jìn)順序彼此銜接起來(lái)
二十三 南亮三郎：人口波動(dòng)與人口形式的歷史發(fā)展
二十四 普列漢諾夫：個(gè)人的歷史作用要依當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)力量對(duì)比關(guān)系來(lái)決定
二十五 梯利：從嚴(yán)格的意義上說(shuō)，哲學(xué)起源于古希臘
二十六 埃班：一個(gè)歷經(jīng)磨難的民族
二十七 巴克爾：決定人類(lèi)進(jìn)化的兩種規(guī)律中，精神規(guī)律顯然比自然規(guī)律重要
二十八 布朗：美國(guó)崛起的歷史地理分析
二十九 柴爾德：人類(lèi)史前史是自然史的繼續(xù)，生物進(jìn)化和文化進(jìn)步之間有一種類(lèi)似
三十 弗利曼：諾曼人對(duì)英國(guó)的征服獨(dú)特意義
三十一 格羅特：希臘的光輝歲月
三十二 吉本：歷史的原因和結(jié)果
三十三 萊基：關(guān)于道德的本質(zhì)和基礎(chǔ)
三十四 洛西：有生命的科學(xué)哲學(xué)必須聯(lián)系科學(xué)的歷史和實(shí)踐
三十五 馬考萊：錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史敘述中交織著苦難和勝利的實(shí)錄
三十六 梅里亞姆：政治學(xué)說(shuō)離開(kāi)重大歷史活動(dòng)，就無(wú)重要性可言
三十七 普列斯科：墨西哥是怎樣被征服的
三十八 薩拜因：政治學(xué)說(shuō)就是人類(lèi)為有意識(shí)地去理解和解決集體生活和集體組織的種種難題而作的嘗試
三十九 沙夫：發(fā)現(xiàn)人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律是馬克思的主要功績(jī)之一
四十 湯因比：文明才是歷史研究的正確對(duì)象
四十一 韋爾斯：地球是浩瀚無(wú)涯的太空中的一顆物質(zhì)微粒
四十二 詹姆斯：全部歷史都必須用地理觀點(diǎn)來(lái)研究，一切地理也必須用歷史觀點(diǎn)來(lái)研究
四十三 埃爾頓：歷史研究的對(duì)象包括人類(lèi)所說(shuō)、所思、所做和所經(jīng)歷的一切事物
四十四 托克維爾：只有自由才能與社會(huì)固有的種種弊病進(jìn)行斗爭(zhēng)
四十五 斯賓格勒：文字是歷史遺產(chǎn)的最顯著標(biāo)志之一
跋 歷史的魅力