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清代來(lái)華傳教士馬若瑟研究

清代來(lái)華傳教士馬若瑟研究

定 價(jià):¥22.00

作 者: 龍伯格 等 著
出版社: 大象出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 社會(huì)百相 傳記 宗教人物傳記 宗教與術(shù)數(shù)

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ISBN: 9787534753374 出版時(shí)間: 2009-01-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 278 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《清代來(lái)華傳教士馬若瑟研究》是丹麥漢學(xué)家龍伯格先生所著,是目前西方學(xué)術(shù)界關(guān)于馬若瑟Joseph de Premare,1666-1736研究最有影響的一部作品。作者依據(jù)大量的原始文獻(xiàn)給我們提供了有關(guān)馬若的豐富材料,使得馬若瑟在清代歷史和基督教在華傳播史,以及中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史中的地位逐漸清晰起來(lái)。馬若瑟是清代法國(guó)來(lái)華的著名耶穌會(huì)士,他于1698年隨白晉一起來(lái)華,1733年遷居澳門(mén),1736年在澳門(mén)去世。馬若瑟一生著述豐厚,法國(guó)漢學(xué)家雷慕沙說(shuō)他是來(lái)華的傳教士中“中國(guó)文學(xué)造詣最深者”。盡管同其他一些傳教士如利馬竇、湯若望、南懷仁、白晉等人相比,他的名聲并不顯赫,但馬若瑟以其對(duì)中國(guó)語(yǔ)文和典籍的深入研究而在西方漢學(xué)史上具有獨(dú)特的地位。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《清代來(lái)華傳教士馬若瑟研究》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

中譯本序
致謝
第一章 導(dǎo)論
第一節(jié) 對(duì)中國(guó)語(yǔ)言的早期研究
第二節(jié) 17世紀(jì)神學(xué)研究中的古代神學(xué)和索隱學(xué)思潮
第三節(jié) 中國(guó)索隱學(xué)派
第四節(jié) 1725年以前馬若瑟的生活
第五節(jié) 艾蒂安?傅爾蒙
第二章 馬若瑟致傅爾蒙的信札
第一節(jié) 1725年
第二節(jié) 1728年
第三節(jié) 1728年秋天
第四節(jié) 1730年
第五節(jié) 1731年
第六節(jié) 1733年
第七節(jié) 尾聲
第三章 《漢語(yǔ)札記》
第一節(jié) 序言
第二節(jié) 第一編:關(guān)于口語(yǔ)和通俗語(yǔ)體
第三節(jié) 第二編:關(guān)于高雅文學(xué)作品的風(fēng)格
第四節(jié) 傅爾蒙對(duì)《漢語(yǔ)札記》的評(píng)價(jià)
第四章 上帝在中國(guó)
第五章 馬若瑟的索隱學(xué)理論
第一節(jié) 中國(guó)索隱學(xué)理論
第二節(jié) 《易經(jīng)》和“《易經(jīng)》主義”
第三節(jié) 白晉:中國(guó)索隱學(xué)派的創(chuàng)立者
第四節(jié) 馬若瑟和白晉
第五節(jié) 馬若瑟關(guān)于白晉的論述(1716年)
第六節(jié) 馬若瑟的索隱學(xué)著作
第六章 關(guān)于中文的論述
第一節(jié) 《說(shuō)文解字》
第二節(jié) 劉凝(二至)
第三節(jié) 《六書(shū)實(shí)義》
第四節(jié) 馬若瑟致傅爾蒙信札中的索隱派觀(guān)點(diǎn)
第七章 中國(guó)神話(huà)歷史
第八章 語(yǔ)言學(xué)、神學(xué)和權(quán)力
第九章 安德魯·米歇爾·拉姆賽——馬若瑟的校訂者
第十章 馬若瑟的身后事
第一節(jié) 雷慕沙發(fā)現(xiàn)《漢語(yǔ)札記》
第二節(jié) 《漢語(yǔ)札記》的出版
第三節(jié) 《漢語(yǔ)札記》出版之后
第四節(jié) 諾伊曼的非難
第五節(jié) 英國(guó)駐寧波的領(lǐng)事——羅伯聃(RobeltThom)
第六節(jié) 甲柏連孜讀到《漢語(yǔ)札記》
第十一章 馬若瑟的索隱主義再度復(fù)興
第十二章 結(jié)語(yǔ)
譯名對(duì)照表
參考文獻(xiàn)
譯后記

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