吳越佛教（第七卷）

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何松旭：東西方思想中語(yǔ)言觀的比較
——從默照禪和看話(huà)禪入手
任?。褐切穹鸾趟季S中的陽(yáng)明心學(xué)
胡建明：論宗密對(duì)永明延壽禪師的佛學(xué)思想的影響
梁勝興：文殊的青獅子坐騎淵源
王麗心、祝振玉：淺論黃庭堅(jiān)的入禪歷程
西谷功：我禪房??！、泉涌寺僧及南宋佛教
桑野梓：宋代美術(shù)在日本鐮倉(cāng)時(shí)代的影響
佐藤秀孝：１１世紀(jì)后半葉的中日交流與禪宗
——以覺(jué)阿、能忍、榮西、??！為中心
永井隆之：中世后期的地域社會(huì)與大藏經(jīng)
西山美香：日本與南宋五山
李向陽(yáng)：得意篇章渾簡(jiǎn)易
——論詩(shī)僧如璧及其《倚松集》
釋慧謹(jǐn)：澄清南宋寶頂山石刻的兩個(gè)誤解
——以《守護(hù)大千國(guó)土經(jīng)》、《護(hù)口經(jīng)》為例
郭紹林：中華書(shū)局版《宋高僧傳》的標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤
黃建波賴(lài)賢宗：南音之中的宋代普庵禪師普庵咒與佛曲唱持
楊宏聲：《十牛圖》：禪宗藝術(shù)詮釋
王彬：“六趣輪回圖”略考
黃公元：由“寓”到“專(zhuān)”：南宋宗曉、志磐對(duì)凈土法門(mén)成
“宗”的影響
江泓：從古塔主公案看五家宗旨時(shí)代的逐漸遠(yuǎn)離
阿旺旦增：西藏佛教文化特征
吳平：別峰寶印生平事跡考
釋克能：試論默照禪、看話(huà)禪和念佛禪
——對(duì)“宗內(nèi)分歧和禪凈一如”的辨析
閔軍：以心傳心
——南宋禪宗發(fā)展之大勢(shì)
謝勁松：大慧宗杲禪師禪偈解
袁經(jīng)文：禪史絕唱：“話(huà)頭禪”與“默照禪”的風(fēng)云際會(huì)
郭美星：南宋看話(huà)禪興盛之因探析
韓鳳鳴、韓翠：看話(huà)禪與默照禪
蔣九愚、高翔：仰山雪巖祖欽禪法思想探析
楊洋：“截流棒”與“非臺(tái)鏡”
——基于大慧宗杲與宏智正覺(jué)禪教之法的比較
韓傳強(qiáng)：北宗禪與象山心學(xué)
——南宋佛教的另一種呈現(xiàn)方式
宋玉波：真實(shí)與剩余
——從《聯(lián)燈會(huì)要》看禪宗的主題
釋明空：南宋禪風(fēng)
劉建華：宗杲對(duì)南宋佛教發(fā)展的貢獻(xiàn)
路永照：宗杲“忠義之心”說(shuō)述略
廣行：略議宗杲禪師看話(huà)禪的止觀思想
薛江謀：瞎堂慧遠(yuǎn)禪師的禪學(xué)思想初探
明杰：論宋代文字禪的多元模式
史全超：淺論南宋禪宗的基本走向
王賜川：徑山宗杲——看話(huà)禪的創(chuàng)立者
張?jiān)平簯?yīng)庵曇華禪師對(duì)南宋時(shí)期叢林“禪病”的批評(píng)
陳麗珍：淺析南宋大慧宗杲“看話(huà)禪”的發(fā)展
何孝榮：南宋五山十剎制補(bǔ)考
林觀潮：南宋禪僧詩(shī)偈選《江湖風(fēng)月集》略考
胡曉明：《五燈會(huì)元》中機(jī)鋒對(duì)《紅樓夢(mèng)》的影響
陳永革：從宋初社會(huì)的佛教活動(dòng)看禪佛教的文化路向
佟偉、穆云剛：高僧如何面對(duì)生死之探析
——以南宋高僧慧開(kāi)禪師為例
尚永琪：漢唐佛教造像與壁畫(huà)中的“”瓶研究
——以石窟寺為中心的一個(gè)禕察
閆琳鋒：論南渡之后的李清照與佛教
李發(fā)良、趙婧：余杭徑山禪寺若干史事小議
陳士強(qiáng)：南宋律宗的會(huì)元體著作：《律宗會(huì)元》
劉聞攀：論南宋佛教與政治
文碧方、劉樂(lè)恒：禪門(mén)清規(guī)與佛教戒律、儒家禮制
蘇金成：水陸法會(huì)與水陸畫(huà)
——兩宋時(shí)期的相關(guān)文獻(xiàn)梳理
林妙貞：宋代以后之臺(tái)“”合流現(xiàn)象及述評(píng)
許紅霞：略論《物初剩語(yǔ)》一書(shū)的文獻(xiàn)資料價(jià)值
閆彬彬：從《夷堅(jiān)志》看南宋佛教民間信仰
顧玨：《濟(jì)公寶卷》及其民間信仰初探
心悟：略論志磐對(duì)于天臺(tái)早期法統(tǒng)傳承存在問(wèn)題的解決
曾艷陽(yáng)：南宋時(shí)期度牒的作用及原因淺析
李媛：從禪師到神癨
——淺談濟(jì)癲形象之演變
江靜：從現(xiàn)存墨跡看宋元時(shí)期中日禪林的詩(shī)文交流
陳潔：論佛教對(duì)南宋文學(xué)的影響
陳文博：南宋皇室與杭州佛教關(guān)系淺議
吳忠偉：體一智異
——柏庭善月與南宋天臺(tái)對(duì)山家山外之爭(zhēng)的總結(jié)
徐時(shí)儀：《朱子語(yǔ)類(lèi)》佛學(xué)詞語(yǔ)考
張家成：略述南宋時(shí)期赴吳越地區(qū)巡禮求法的日本入宋僧
陳開(kāi)勇：龍舒王日休生平小考
高永順：略論生活禪對(duì)大慧宗杲禪學(xué)思想的繼承
陳楠楠：《龍舒凈土文》凈土啟信思想芻議
徐玉紅：宋慈光院晤恩法師修行管窺
盧忠?guī)洠涸囄瞿纤纹胀由接^音道場(chǎng)之形成
倫玉敏：南宋與蒙元對(duì)戰(zhàn)時(shí)期藏傳佛教在蒙古族地區(qū)的傳播
秦瑜：從后學(xué)傳繼看天臺(tái)宗十七祖的確立
李璐：“以佛修心，以道養(yǎng)生，以儒治世”
——從宋孝宗《原道論》看三教關(guān)系在宋代的發(fā)展
德澄：略論佛教對(duì)宋明理學(xué)的影響及其關(guān)系
——以南宋理學(xué)代表人物朱熹、陸九淵相關(guān)思想為例
廣初居士：南宋時(shí)期佛教對(duì)文人的影響
——南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里詩(shī)學(xué)中的禪學(xué)思想
韓煥忠：南宋無(wú)垢居士的《論語(yǔ)》偈頌
——張九成《〈論語(yǔ)〉絕句一百首》淺析
姚南強(qiáng)：朱子禪門(mén)多因
李萬(wàn)進(jìn)：圓悟克勤解讀“廓然無(wú)圣”的公案
戒法：論佛教結(jié)夏安居制度及其實(shí)踐意義
——以《資持記·釋安居篇》為中心
許淳熙：南宋時(shí)期佛教史籍的特點(diǎn)探析
牛延鋒：凈土信仰在南宋的發(fā)展
王心喜、胡雪花：錢(qián)氏吳越國(guó)崇佛影響研究
陳堅(jiān)：教宗天臺(tái)，行歸凈土
——宗曉《樂(lè)邦文類(lèi)》中的天臺(tái)宗元素
達(dá)亮：宋孝宗與佛教
昌蓮：道濟(jì)詩(shī)僧的禪學(xué)思想
賴(lài)賢宗：天臺(tái)茶禪對(duì)日韓的影響
葉憲允：國(guó)師中峰明本生平考論
姚彬彬：略論朱熹與禪學(xué)
——以胡適、錢(qián)穆的研究為視角
李玉用：論南宋時(shí)期的佛道融合
——以白玉蟾“援禪入道”為中心
安藤章仁：親鸞對(duì)《樂(lè)邦文類(lèi)》的接納及其意義
孫博：莫生氣與請(qǐng)快樂(lè)
徐麗萍：漢譯佛經(jīng)中的音譯現(xiàn)象與翻譯原則研究
——《金剛經(jīng)》的五個(gè)漢譯本分析
熊琬：佛經(jīng)的翻譯與詮釋
陳紅：“五不翻”論與魯迅早期的譯詞策略
——以《月界旅行》為例
橫山紘一：基于玄奘譯本的《唯識(shí)佛教辭典》的出版
周瑞孟：淺析佛經(jīng)英語(yǔ)翻譯對(duì)發(fā)展世界佛教的重要性
龔雋：譯經(jīng)中的政治
——李提摩太與《大乘起信論》
蔣海怒：淺論嚴(yán)復(fù)的譯學(xué)與佛學(xué)
橫山紘一：譯語(yǔ)“真理”的成立
楊金萍：漢譯佛典日本豪杰譯中的取舍問(wèn)題
——以《今昔物語(yǔ)集·天竺部》的兩則故事為考察范例
黃征、王雪梅：陜西神德寺塔出土文獻(xiàn)《佛說(shuō)隨愿往生經(jīng)》校錄整理
對(duì)真如的十種理解
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