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內(nèi)容簡介

　　儒學(xué)傳統(tǒng)之所以能夠歷久彌新，在于儒家學(xué)者的思考從來都不是脫離現(xiàn)實生活世界的抽象思辨。面對時代提出的種種課題，每一個時代的儒家學(xué)者總會提出自己的因應(yīng)之道。歷史上的儒家學(xué)者固然是既有“思想世界”又有“歷史世界”，其“造論立說”與其“經(jīng)世致用”相與表里，20世紀(jì)以來整個中文世界“成一家之言”的儒家學(xué)者，無論是側(cè)重“究天人之際”而從事理論建構(gòu)的哲學(xué)家，還是側(cè)重“通古今之變”而從事歷史研究的史學(xué)家，其實同樣也都擁有強烈的現(xiàn)實關(guān)懷。在這個意義上，儒學(xué)與時代始終是息息相關(guān)的。也正是在這個意義上，每一個新的世紀(jì)，總會產(chǎn)生出遵循孔子所謂“因革損益”之道而“與時俱進(jìn)”的新的儒學(xué)。

作者簡介

　　劉述先，江西吉安人，1934年生于上海。臺灣大學(xué)哲學(xué)系文學(xué)士、哲學(xué)研究所碩士，美國南伊利諾大學(xué)哲學(xué)博士。曾任臺灣東海大學(xué)副教授（1962～1964）、美國南伊利諾大學(xué)哲學(xué)系副教授（1970～1974）和正教授（1974-1981）、香港中文大學(xué)哲學(xué)系講座教授（1981～1999）、臺灣中央研究院中國文哲研究所特聘講座研究員（1999～2004）、東吳大學(xué)第一任端木愷講座教授（2000～）、香港科技大學(xué)包玉剛杰出訪問講座教授（2006）。主要著作有《文學(xué)欣賞的靈魂》、《語意學(xué)與真理》、《新時代哲學(xué)的信念與方法》、《文化哲學(xué)的試探》、《生命情調(diào)的抉擇》、《中國哲學(xué)與現(xiàn)代化》、《馬爾勞與中國》、《朱子哲學(xué)思想的發(fā)展與完成》、《文化與哲學(xué)的探索》、《黃宗羲心學(xué)的定位》、《中西哲學(xué)論文集》、《大陸與海外：傳統(tǒng)的反省與轉(zhuǎn)化》、《儒家思想與現(xiàn)代化》、Undertanding Confucian Pbilosophy：Classicat and Sung-Ming（1998）、Contemporary Neo-Confucian Philosophy（2003）以及中英文論文200余篇。

圖書目錄

一、儒學(xué)總說
（一）儒家文化在多元文化中的位置
（二）儒家傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值
（三）世紀(jì)之交反思中華文化
二、儒家傳統(tǒng)
（一）跨文化研究與詮釋問題舉隅：儒家傳統(tǒng)對于知識與價值的理解
（二）儒家哲學(xué)的三個大時代
（三）論孔子思想中隱涵的“天人合一”一貫之道——一個當(dāng)代新儒學(xué)的闡釋
（四）港臺新儒家與經(jīng)典詮釋
（五）開展中的新新儒家
三、當(dāng)代儒學(xué)
（一）當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的新契機
（二）論當(dāng)代新儒家的轉(zhuǎn)型與展望
（三）從中心到邊緣：當(dāng)代新儒學(xué)的歷史處境與文化理想
（四）現(xiàn)代新儒學(xué)研究之省察
（五）熊十力的精神世界與文化理想
（六）方東美的生命哲學(xué)與文化理想
（七）牟宗三先生全集出版在今日的意義
（八）中大儒者與我在學(xué)術(shù)上的淵源
四、儒學(xué)與世界
（一）儒學(xué)的理想與實際：近時東亞發(fā)展之成就與限制之反省
（二）作為世界哲學(xué)的儒學(xué)：對于波士頓儒家的回應(yīng)
（三）現(xiàn)代新儒學(xué)在英語世界
（四）對于“全球?qū)υ挼臅r代”的回應(yīng)
五、儒學(xué)與宗教
（一）由當(dāng)代西方宗教思想現(xiàn)代化的角度論儒家傳統(tǒng)的宗教意涵
（二）新儒家與新伊斯蘭教
（三）猶太教與新儒家
附錄：
世界和平與中道倫理的探討——劉述先教授專訪
世界和平與中道倫理的實踐——劉述先教授專訪
續(xù)篇