釋氏四書(shū)箋注

　　佛教典籍浩如煙海，研讀起來(lái)十分不便，于是就有人仿照儒家的《十三經(jīng)》編起《釋氏十三經(jīng)》來(lái)，以期達(dá)到統(tǒng)領(lǐng)眾經(jīng)，提要勾玄的目的，這項(xiàng)工作大概在明季已見(jiàn)端倪。降及清代，同治年間吳坤修編有《新刊釋氏十三經(jīng)》一書(shū)，刊入到《半畝園叢書(shū)》中。稍俊的佛學(xué)大師楊文會(huì)，眼界更寬，他不僅修訂了吳書(shū)，還進(jìn)一步仿照儒家的《四書(shū)》創(chuàng)編出《釋氏四書(shū)》來(lái)。這兩部叢書(shū)各自獨(dú)立而又相輔相成，共圈定了佛教的基本或重要的著作十七種，作為學(xué)佛的入門(mén)階梯。不僅于此，楊氏還為每種書(shū)選定了一部?jī)?yōu)秀的注釋本。由于學(xué)問(wèn)是后出轉(zhuǎn)精，及楊文會(huì)推崇「明末四大師」的緣故，故選取的注釋多為明代高僧德清、智旭等人的著本，造就是《釋氏十三匯主流》與《障氏四書(shū)箋注》兩書(shū)的由來(lái)。

　　楊仁山，字文會(huì)，安徽石埭人，1837年出生于官宦之家。楊仁山14歲即能詩(shī)善文，興趣廣泛，天文、地理無(wú)不研讀。27歲時(shí)楊仁山生了一場(chǎng)大病，他在病中反復(fù)誦讀了佛典《大乘起信論》，對(duì)佛學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣。