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內(nèi)容簡介

　　邱永輝所著的《印度教概論》內(nèi)容簡介：印度教的研究自18世紀以來在國際上頗為興盛，與其作為人類最重要的宗教之一的地位相符。從馬克斯·繆勒組織翻譯《東方圣書；，到馬克斯·韋伯的專著《印度宗教——印度教和佛教的社會學(xué)》，對于印度教及其社會的研究，在各類宗教研究著作中占據(jù)著重要地位。然而，印度教是一個十分龐大和復(fù)雜多變的體系，印度教研究的學(xué)術(shù)流派也十分龐大和復(fù)雜多樣，對于涉及印度教的幾乎所有的問題，大到印度教的定義，小至某部經(jīng)典的寫作時間，一直鮮有學(xué)術(shù)共識。幾個世紀以來，世界各國的學(xué)者們已經(jīng)寫作了許多著作，介紹和研究印度教，但卻沒有公認的印度教“權(quán)威”著作。在我國，印度教的研究直至目前尚處于初步階段。《印度教概論》充分利用有關(guān)印度教的傳統(tǒng)經(jīng)典文獻和最新資料，全面系統(tǒng)生動地探討了印度教的定義、發(fā)展演變及其理論和實踐，填補了國內(nèi)系統(tǒng)研究印度教的空白，亦可稱為理解印度教的鑰匙。

作者簡介

　　邱永輝，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員、當代宗教研究室主任。長期從事當代宗教和印度宗教文化研究，著有《現(xiàn)代印度的種姓制度》、《印度世俗化研究》等專著，撰有《宗教傳統(tǒng)：中國和印度》、《全球化背景下的中印文化交流》等研究論文，《中國宗教報告（2008）》（藍皮書）主編。

圖書目錄

序編　印度教的定義
第一章　印度教的寫作
一　印度教的寫作：“建構(gòu)”還是“解構(gòu)”？
二　印度教的版本：“梵化的”還是“民間的”？
三　印度教的理解：“本土的”還是“殖民地的”？
四　本書框架
第二章　定義
一　概況：名稱和定義
二　概論：論印度教的“無定義狀態(tài)”
第一編　印度教史論
第三章　古代的印度教
一　印度河流域文明時期的宗教
二　吠陀宗教
三　婆羅門教時期的宗教
四　概論：“東方學(xué)”的印度教歷史及其書寫
第四章　中世紀的印度教
一　伊斯蘭教進入后的印度宗教
二　巴克提運動
三　概論：教派主義與中世紀印度宗教史
第五章　近現(xiàn)代印度教
一　英屬印度的印度教改革
二　圣雄甘地的印度教
三　世俗政治與印度教民族主義
四　概論：解讀“永恒的法”與“幻象的史”
第二編　印度教理論
第六章　經(jīng)典
一　天啟經(jīng)
二　圣傳經(jīng)
三　教派文獻和大眾文獻
四　宗教文獻傳統(tǒng)
五　概論：從《吠陀》到《薄伽梵歌》
第七章　哲學(xué)
一　宗教與哲學(xué)
二　印度教哲學(xué)體系
三　吠檀多哲學(xué)
四　概論：從“不二　論”到“世界上只有一　種宗教”
第八章　倫理學(xué)
一　“達摩”理論
二　業(yè)報輪回
三　概論：理解倫理學(xué)說與質(zhì)疑道德實踐
第三編　印度教實踐
第九章　儀式
一　吠陀祭祀
二　彌曼差儀式主義
三　阿笈摩儀式
四　節(jié) 慶
五　概論：論儀式的神圣
第十章　瑜伽
一　瑜伽的形成與發(fā)展
二　四　種瑜伽
三　概論：精神實踐之學(xué)
第十一章　教派
一　毗濕奴派
二　濕婆派
三　薩克塔派
四　其他主要派別
五　概論：論印度教的密教問題
尾編　印度教與世界
第十二章　印度教在世界的擴散
一　印度教在南亞
二　印度教在東南亞
三　印度教與中國
四　印度教在歐美
五　概論：邁向未來的印度教
參考書目
印度教小詞典
索引
后記
鳴謝