游牧·流動與變遷：新疆木壘縣烏孜別克族游牧社會的人類學考察

緒論 一、流動的田野：游牧社區(qū)的調(diào)查 二、游牧的烏孜別克族：本書的研究對象與主題 三、游牧的相關研究 四、本書的主要結構第一章 游牧與流動：烏茲別克族的民族過程 第一節(jié) 游牧業(yè)與轉(zhuǎn)場的起源 第二節(jié) 流動中的民族過程：烏茲別克族的族源、興起與發(fā)展 一、烏茲別克族形成之前中亞的族群與部落 二、烏茲別克汗 三、昔班家族與烏茲別克汗國 第三節(jié) 烏茲別克族的伊斯蘭化 一、伊斯蘭化之前的宗教傳播 二、中亞及烏茲別克族的伊斯蘭化 第四節(jié) 游牧業(yè)在烏茲別克族民族過程中的作用和意義 第五節(jié) 烏茲別克族在國內(nèi)外的分布情況 一、國外分布 二、國內(nèi)分布第二章 嵌入與生成：烏孜別克族的建構過程 第一節(jié) 嵌入式社會組織 第二節(jié) 本土社會系統(tǒng) 一、木壘 二、大南溝烏孜別克民族鄉(xiāng) 第三節(jié) 嵌入：烏孜別克族的游牧史 一、波拉提哈吉部落 二、哈扎合拜部落 三、吐爾遜巴克部落 四、霍加部落和熱蘇勒部落 第四節(jié) 嵌入式社會組織的生成：烏孜別克族的本土化過程 一、經(jīng)濟活動的嵌入與變遷 二、空間的嵌入 三、嵌入式社會組織的本土化 第五節(jié) 游牧：轉(zhuǎn)場，轉(zhuǎn)場，再轉(zhuǎn)場 一、抵達木壘之前的游牧轉(zhuǎn)場（—1892年前后） 二、抵達木壘到新中國成立時的轉(zhuǎn)場（1892年前后—1949年10月） 三、從新中國成立到集體化開始時期的轉(zhuǎn)場（1949年10月—1958年） 四、集體時代的轉(zhuǎn)場（1958—1984年） 五、聯(lián)產(chǎn)承包責任制之后的轉(zhuǎn)場（1984年至今） 第六節(jié) 嵌入式的游牧組織：烏孜別克族阿吾勒第三章 游牧：烏孜別克族的社會生活 第一節(jié) 烏孜別克族轉(zhuǎn)場的時間與空間設置 第二節(jié) 轉(zhuǎn)場牧道上的生活 第三節(jié) 四季牧場的生活 一、夏季牧場 二、秋季牧場 三、冬季牧場 四、春季牧場 第四節(jié) 游牧轉(zhuǎn)場：從現(xiàn)象到本質(zhì) 一、轉(zhuǎn)場是游牧經(jīng)濟文化類型特有的現(xiàn)象 二、轉(zhuǎn)場是人類文化與環(huán)境的調(diào)適 三、轉(zhuǎn)場是時空上有序的流動 四、轉(zhuǎn)場是在空間上封閉的、時間上周期性往返的流動 五、轉(zhuǎn)場與游牧：社區(qū)的流動與流動的社區(qū)第四章 嵌入式社會組織的解組：烏孜別克族社會文化變遷 第一節(jié) 衣食住行方面的生活文化 一、服飾 二、飲食 三、居所 四、交通運輸 第二節(jié) 婚姻家庭和人生禮儀文化 一、通婚規(guī)則 二、婚姻中的儀式 三、家庭 四、其他人生禮儀 第三節(jié) 民間傳承文化 一、文學藝術 二、音樂舞蹈 三、美術 四、體育游戲 第四節(jié) 科技、工藝文化 一、花氈 二、刺繡 三、其他工藝 第五節(jié) 信仰崇尚文化 一、伊斯蘭教 二、原始宗教信仰 第六節(jié)節(jié)日文化 一、伊斯蘭教節(jié)日 二、傳統(tǒng)歲時節(jié)慶：納吾孜節(jié)（春分日）結語 一、木壘烏孜別克族游牧社會文化變遷的特點 二、當代木壘烏孜別克族社會游牧文化的特點 三、烏孜別克族游牧文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護參考文獻后記