拯救實(shí)踐（第一卷）

　　《實(shí)踐哲學(xué)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新叢書：拯救實(shí)踐（第1卷）》闡述了一套原創(chuàng)性學(xué)說：異質(zhì)性哲學(xué)，其核心內(nèi)容如下。人的意識有兩個領(lǐng)域：自然直觀和符號指謂。前者是人與生俱有的意識機(jī)能，可以直接意識到對象并認(rèn)定其存在；后者是人工創(chuàng)造的意識機(jī)能，可以意識到對象的意義。符號指謂把自然直觀所提供的對象分解為主詞所意指的東西和謂詞所述謂的東西，主詞表示有一個對象存在，謂詞表示一個起說明作用的意義。充當(dāng)主詞的非復(fù)合詞語有三種：（1）意指個別對象的個別詞，（2）意指個別對象的類的實(shí)在詞，（3）意指符號指謂機(jī)制的范疇詞。充當(dāng)謂詞的非復(fù)合詞語也有三種：（1）表示個別對象的最近類的屬（eidos）詞，（2）表示包含屬的較高類的種（genos）詞，（3）偶性詞。其中，個別詞只起指代作用，本身無意義，只能作主詞而不能作謂詞；其余詞語則表示意義，既能作主詞也能作謂詞。對于任何一個個別詞來說，由于它沒有意義，因而其謂詞對它的述謂是否恰當(dāng)，只能靠直觀到它所指代的對象來認(rèn)定，而不能邏輯地推定，這種關(guān)系叫指謂異質(zhì)性，其規(guī)范原則叫指謂不比原則。在謂詞部分，由于個別詞的種謂詞的意義可以化約到屬謂詞中，其結(jié)合的恰當(dāng)性可以邏輯推定，這種關(guān)系叫屬種同質(zhì)性；但個別詞的屬種謂詞與偶性謂詞的結(jié)合、不同偶性謂詞之間的結(jié)合卻不能邏輯推定，這種關(guān)系叫述謂異質(zhì)性，其規(guī)范原則叫異謂不比原則。這兩種異質(zhì)性普遍存在于符號指謂的各個階次，相關(guān)規(guī)范原則綜合起來就構(gòu)成異類不比法則，即異質(zhì)性規(guī)律，可名曰“范疇律”，其主旨是：由于分屬異質(zhì)范疇的詞語之間不可通約，因而其相互結(jié)合只能靠直觀認(rèn)定而不能靠邏輯推定。范疇律通過呈現(xiàn)符號指謂的異質(zhì)性而表明了邏輯推定的內(nèi)在限度，為符號意識的直觀約束提供了終極根據(jù)。

　　徐長福，1964年生，四川眉山人，哲學(xué)博士（2000年，吉林大學(xué)），目前為中山大學(xué)哲學(xué)系暨中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國現(xiàn)代化研究所教授、博士生導(dǎo)師，中山大學(xué)實(shí)踐哲學(xué)研究中心主任，英國Global Discourse雜志編委。著有《理論思維與工程思維》（上海人民出版社，2002年）、《走向?qū)嵺`智慧》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008年）、《馬克思主義研究的學(xué)術(shù)化探索》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010年），在英國Studiesin Marxism和Socialismand Democracy等中外刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇，曾應(yīng)邀赴加拿大、澳大利亞、新加坡、日本和美國等國和香港、臺灣地區(qū)多所高校學(xué)習(xí)、訪問或講學(xué)。