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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《宗教文化生態(tài)中的政府責(zé)任：寧夏吳忠地區(qū)宗教與社會(huì)關(guān)系研究》，是楊學(xué)林多年從事宗教、民族、統(tǒng)戰(zhàn)工作經(jīng)驗(yàn)積累的一次理論總結(jié)，把工作經(jīng)驗(yàn)提升到了民族宗教學(xué)理論的高度。論文系統(tǒng)論述吳忠宗教文化的歷史、現(xiàn)狀、特點(diǎn)，特別從社會(huì)管理的角度，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和需要，論述人本化管理的理念、管理模式及其社會(huì)實(shí)踐，圍繞著“尊重、引導(dǎo)、保護(hù)、服務(wù)”，闡明在改革開(kāi)放條件下宗教工作的新格局、新思路，強(qiáng)調(diào)政府在建設(shè)宗教文化生態(tài)中的責(zé)任，分別從觀念上、法制上、體制上、方法上、作風(fēng)上、人才上加以總結(jié)。這是一篇從實(shí)際到理論有較高學(xué)術(shù)水平的論文，對(duì)做好民族宗教工作有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論政策參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　楊學(xué)林，1963年生，回族，寧夏平羅縣人，畢業(yè)于中央民族大學(xué)哲學(xué)系、寧夏黨校哲學(xué)專業(yè)研究生班?，F(xiàn)為中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事，中國(guó)少數(shù)民族用品協(xié)會(huì)清真食品穆斯林用品專業(yè)委員會(huì)主任，中國(guó)少數(shù)民族用品協(xié)會(huì)常務(wù)理事，寧夏社會(huì)主義學(xué)院客座教授，中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院博士生。曾參與中央民族大學(xué)“985工程”當(dāng)代民族宗教重大問(wèn)題研究。主持“寧夏門(mén)宦問(wèn)題研究”、“東西部伊斯蘭教比較研究”，成果均在中央統(tǒng)戰(zhàn)部理論研究成果評(píng)比中獲一等獎(jiǎng)。在《回族研究》《宗教與民族》等刊物上發(fā)表論文十多篇，在《調(diào)研參考》《寧夏統(tǒng)一戰(zhàn)線》《寧夏社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》等內(nèi)部刊物上發(fā)表論文十多篇。

圖書(shū)目錄

序
緒論
導(dǎo)論
　第一節(jié) 選題的意義
　第二節(jié) 相關(guān)研究
　第三節(jié) 研究方法及理論說(shuō)明
　第四節(jié) 概念界定
第一章吳忠地區(qū)宗教文化的形成
　第一節(jié) 吳忠地理歷史人文狀況
　第二節(jié) 五大宗教在吳忠地區(qū)的產(chǎn)生和傳播
　第三節(jié) 吳忠宗教文化土壤的特點(diǎn)
第二章解放后吳忠宗教的狀況
　第一節(jié) 解放前中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)回族和伊斯蘭教的政策以及回族的紅色情結(jié)
　第二節(jié) 新中國(guó)成立以來(lái)吳忠宗教與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的情況
　第三節(jié) 關(guān)于新中國(guó)成立以來(lái)宗教與社會(huì)適應(yīng)情況的考量
第三章文化生態(tài)視野下的吳忠宗教與管理
　第一節(jié) 吳忠宗教文化生態(tài)中環(huán)境諸因子之間的關(guān)系
　第二節(jié) 吳忠宗教事務(wù)管理理念的變化和模式的提出
第四章人本化管理模式的實(shí)踐和效果
　第一節(jié)人本化管理的理論和力量準(zhǔn)備
　第二節(jié) 宗教事務(wù)人本化管理的社會(huì)實(shí)踐
　第三節(jié) 人本化管理的社會(huì)效果
第五章宗教文化生態(tài)下的政府責(zé)任
　第一節(jié) 觀念上：與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新
　第二節(jié) 法制上：尊重法律，健全法規(guī)
　第三節(jié) 體制上：統(tǒng)籌兼顧，溝通協(xié)調(diào)
　第四節(jié) 方法上：調(diào)查研究，穩(wěn)健靈活
　第五節(jié) 作風(fēng)上：依靠群眾，求真務(wù)實(shí)
　第六節(jié) 人才上：加強(qiáng)隊(duì)伍，提高素質(zhì)
參考文獻(xiàn)