奧古斯丁論善惡與命定：摩尼教的影子作用

序
前言
導(dǎo)論
第一章 奧古斯丁與摩尼教
奧古斯丁的摩尼教徒時期
羅馬非洲的摩尼教
反摩尼教運動的原因
對摩尼教認識論的批判
第二章 摩尼教善的觀念
《論善的本質(zhì)》
論著的寫作日期
寫作緣由
奧古斯丁所理解的摩尼教的善觀
《論美與適度》
寫作動機
內(nèi)容概要
奧古斯丁早期的善觀
第三章 奧古斯丁的至善觀念
至善觀念
《論善的本質(zhì)》中的至善
早期的反摩尼教作品中的至善
在"幸福生活"框架中的"至善"
受摩尼教影響的蹤跡
真美的內(nèi)涵
智慧作為靈魂的尺度
平靜快樂的擔(dān)保者
以普羅提諾方式表達的摩尼教觀念
至善作為造物界的根據(jù)
上帝至高存在中的美
"最高尺度"隱含創(chuàng)造論觀點
第四章 個人的惡
兩種觀點
習(xí)性概念
早期作品中的期待
《論真宗教》中的發(fā)展
在隨后作品中的論斷
情欲的概念
與摩尼教惡概念的直接關(guān)聯(lián)
習(xí)性中情欲的核心角色
情欲概念的持續(xù)性
第五章 預(yù)定論
至善：基本背景
末世論方面
宇宙論方面
秩序：框架
框架的結(jié)構(gòu)
對摩尼教的回應(yīng)
個人之惡的原則：變化因素
早期（388年）
過渡時期（390-396年）
成熟階段（396-400年）
結(jié)論
縮略語
參考文獻
譯者后記