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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《反經(jīng)》由唐人趙蕤著，具文學(xué)、史料、鏡鑒三重價(jià)值。原名《長(zhǎng)短經(jīng)》，有是非、得失、長(zhǎng)短、優(yōu)劣的意思?！斗唇?jīng)》是一千多年前唐朝人趙蕤所著?！斗唇?jīng)》“不以成敗論英雄”，擺脫了以忠奸評(píng)價(jià)歷史人物的傳統(tǒng)定式，以發(fā)展的辯證唯物的觀(guān)點(diǎn)對(duì)唐之前歷代智謀權(quán)術(shù)做了一次全面的闡述和總結(jié)，真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)歷史事件，提醒人們對(duì)任何人和事物，要“既知其一，又知其二”，不能“只知其正，不知其反”，真正做到識(shí)人量才、知人善任。史有《資治通鑒》，人所共知。但許多人不知道，唐宋以來(lái)，有兩本書(shū)歷來(lái)作為領(lǐng)導(dǎo)者政治教育必修的參考書(shū)：一本是被歷代君臣推崇的從正面講謀略的《資治通鑒》；而另一本即不為人熟知的《反經(jīng)》?！斗唇?jīng)》的整體框架以謀略為經(jīng)，歷史為緯，交錯(cuò)縱橫，蔚然成章，加上譯注者深厚的古今漢語(yǔ)功底，使《反經(jīng)》行文有如流水、通俗易懂。書(shū)中所引的前代著述經(jīng)史子集幾乎無(wú)所不包，所引書(shū)目中更有今已散佚的著述，如《玉鈐經(jīng)》、吳人張微的《墨記》等?！斗唇?jīng)》集政治學(xué)、謀略學(xué)、人才學(xué)、社會(huì)學(xué)為一體，以振聾發(fā)聵的商論和令人警策的歷史教訓(xùn)，為現(xiàn)實(shí)生活中的思想家、政治家、軍事家和實(shí)業(yè)家提供了卓有成效的謀略武器并展現(xiàn)了無(wú)限生機(jī)。書(shū)中充滿(mǎn)了富于洞察力且實(shí)用的建議，深入淺出、言簡(jiǎn)意賅、發(fā)人深省?！斗唇?jīng)》這本書(shū)兼具了文學(xué)、史料、鏡鑒三重價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　趙蕤（ruǐ）字太賓，梓州鹽亭人（今四川省鹽亭縣兩河鎮(zhèn)趙家壩人），約生于唐高宗顯慶四年（公元 659 年）卒于唐玄宗天寶元年（公元742年）。趙蕤讀百家書(shū)，博于韜略，長(zhǎng)于經(jīng)世。由于他出生在木融合、大統(tǒng)一、大團(tuán)結(jié)的“開(kāi)元盛世”，缺乏戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那種人****，大****、人辯論的政治環(huán)境，加上他視功名如糞土，視富貴如浮云。所以采取了“夫婦隱操，不應(yīng)辟召”的處世態(tài)度。他自幼好帝王之學(xué)，“博學(xué)韜衿，長(zhǎng)于經(jīng)世”，并且“任俠有氣，善為縱橫學(xué)”，因此聞名于當(dāng)世。唐玄宗多次征召，他都辭而不就，過(guò)著隱居的生活。大詩(shī)人李白對(duì)他極為推崇，曾經(jīng)跟隨他學(xué)習(xí)帝王學(xué)和縱橫術(shù)，時(shí)稱(chēng)“趙蕤術(shù)數(shù)，李白文章”。趙蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”，李白師承趙蕤的儒家風(fēng)范、道家思想和豪俠性格，青勝于蘭，如虎添翼。趙蕤的生平事跡，劉煦的《舊唐書(shū)》和歐陽(yáng)修的《新唐書(shū)》皆未立傳。唯北宋孫光憲的《北夢(mèng)瑣言》和清代紀(jì)曉嵐的《四庫(kù)全書(shū)總目提要》對(duì)他的事跡有簡(jiǎn)歷和傳略可查。趙蕤的代表作為《長(zhǎng)短經(jīng)》，又叫《反經(jīng)》?！堕L(zhǎng)短經(jīng)》成書(shū)于開(kāi)元四年（公元716年），共九卷 64篇，集儒家、道家、法家、兵家、雜家和陰陽(yáng)家思想之大成，是黑白雜揉之書(shū)，以謀略為經(jīng)，歷史為緯，記述國(guó)家興亡，權(quán)變謀略、舉薦賢能、人間善惡四大內(nèi)容，又以權(quán)謀政治和知人善任兩個(gè)重點(diǎn)為核心；此書(shū)高妙完美，天人合一，振聾發(fā)聵，警世懲惡，是難得的謀略全書(shū)。

圖書(shū)目錄

《四庫(kù)全書(shū)．反經(jīng)》提要
原序
第一卷量才授職國(guó)之根本(大政)
君主為國(guó) 宏觀(guān)全局(大體第一)
馭才之術(shù) 棄短用長(zhǎng)(任長(zhǎng)第二)
審察人才知名知實(shí)(品目第三)
才有短長(zhǎng) 名得其所(量才第四)
知人識(shí)智才得其序(知人第五)
察人容貌知其人品(察相第六)
得名士者天下歸之(論士第七)
政體適合國(guó)泰民安(政體第八)
第二卷以德治國(guó) 化流四海(德行)
歷代帝王德行評(píng)價(jià)(君德第九)
歷代臣子德行評(píng)價(jià)(臣行第十)
立德之本在于正心(德表第十一)
治亂之法不可不明(理亂第十二)
第三卷治國(guó)有術(shù) 權(quán)謀機(jī)變(權(quán)變)
　仁義應(yīng)樂(lè) 反道用之(反經(jīng)第十三)
　是非之道相反相成(是非第十四)
　治國(guó)方略因時(shí)而變(適變第十五)
　諸子蜂起百家爭(zhēng)鳴(正論第十六)
第四卷歷代霸業(yè) 興衰經(jīng)驗(yàn)(霸紀(jì)上)
　成敗之?dāng)?shù) 盛衰之理(霸圖第十七)
第五卷戰(zhàn)國(guó)七雄縱橫捭闔(霸紀(jì)中)
　風(fēng)云變幻縱橫天下(七雄略第十八)
第六卷三國(guó)鼎立斗智爭(zhēng)謀(霸紀(jì)下)
　三國(guó)君臣雄才大略(三國(guó)權(quán)第十九)
第七卷居安思危因時(shí)制宜(權(quán)宜)
安不忘危存不忘亡(懼誡第二十)
審時(shí)度勢(shì) 不拘一格(時(shí)宜第二十一)
第八卷謀略智慧眾家之言(雜說(shuō))
察顏觀(guān)色窺其城府(釣情第二十二)
詭信之行見(jiàn)機(jī)而作(詭信第二十三)
忠而無(wú)疑必有所因(忠疑第二十四)
無(wú)用之用用之則能(用無(wú)用第二十五)
因恩生怨糾纏不清(恩生怨第二十六)
委質(zhì)事人雖詭實(shí)順(詭順第二十七)
必然之勢(shì) 亦有反例(難必第二十八)
人之運(yùn)命由天而定(運(yùn)命第二十九)
將欲取之心先予之(大私第三十)
因勢(shì)利導(dǎo) 轉(zhuǎn)敗為勝(敗功第三十一)
　……
第九卷　用兵之術(shù)　制勝之謀（兵權(quán)）