譚史齋論稿五編

中國文化與士
引言：士為中國文化之仆隸
一、士在中國古代社會(huì)中的地位
二、師道與學(xué)統(tǒng)
三、學(xué)統(tǒng)、道統(tǒng)與政統(tǒng)
結(jié)語：士作為中國式的獨(dú)特人文角色
重論士之興起及其社會(huì)歷史文化地位
一、以士為代表的新型四民社會(huì)之興起
二、士原本為周代貴族社會(huì)基層管理者的身份
三、孔子設(shè)教與士的人文性格轉(zhuǎn)換
試論分封與中國古代的國家文明起源問題”
一、早期分封在研究中國古代國家文明起源問題中的意義
二、中國古代文明起源的探索路徑
三、淵源于氏族制的姓氏制度與分封
四、早期分封的再詮釋
五、《路史》關(guān)于分封與姓氏的記述
六、余論：等級(jí)制分封與國家文明的起源
封建概念考辨
一、封建
二、分器、分物與分封
釋炎帝神農(nóng)氏
奚仲作車考論
一、奚仲作車
二、車正考辨
三、奚仲作車的文化史意義
四、乘龍、駕馬與作車
五、車圣奚仲與薛國歷史
重論孔子的歷史文化定位問題
一、孔子地位在漢代的官方定位與《春秋》素王說
二、“五四”及“文革”時(shí)期對(duì)孔子的批判與戰(zhàn)國封建論
三、孔子繼承周禮為華夏文化締造根脈
結(jié)語
試論儒家的君子人格及其道德形上學(xué)理念
一、春秋戰(zhàn)國時(shí)代的士人遭遇與儒家的君子道德責(zé)任倫理人格理想
二、儒家道德人文化的“天”、“命”概念
結(jié)語：儒家道德形上學(xué)及其人文理性之思辨深度
試論《左傳》是事義兼?zhèn)鞯娜鍖W(xué)化史籍
一、漢代以來經(jīng)學(xué)背景下的《左傳》之爭(zhēng)
二、孔子儒家的君子理想
三、儒家君子的崇學(xué)品格
四、儒家的君子之學(xué)
五、《左傳》出于儒家
六、《左傳》與儒家君子之學(xué)的淵源關(guān)系
結(jié)論：《左傳》是一部既傳事又傳義的儒學(xué)化史籍
《左傳》“君子日”與儒家君子之學(xué)
一、君子概念內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換
二、《左傳》“君子日”之由來及其影響
三、《左傳》“君子日”與《公羊》、《轂梁》“君子”解經(jīng)語之比較
結(jié)語：儒家的君子之學(xué)
元亨利貞釋論
一、“元亨利貞”所謂四德本為占辭
二、《周易》中的占辭
漢代《易》學(xué)與讖緯圖書之學(xué)
一、《易》學(xué)與讖緯圖書
二、讖緯圖書與河洛受命
三、讖緯圖書釋義
結(jié)語：河圖洛書與漢《易》象數(shù)學(xué)
鄭玄研究論綱
小議歷史與歷史學(xué)的意義
一、小引：歷史是一種承載
二、認(rèn)識(shí)主體在史學(xué)中的地位影響
三、以史為鑒與史學(xué)研究
四、歷史知識(shí)的本質(zhì)
中國古代史學(xué)的精神文化傳統(tǒng)
一、以史為修身立國的綱紀(jì)大法
二、直書實(shí)錄的史法正義
三、鑒戒垂訓(xùn)的深意史旨
四、注重史家的德業(yè)修養(yǎng)
先秦的記事史官與史籍
一、史官之職與歷史記事
二、編年紀(jì)事方法產(chǎn)生于西周厲、宣之世
三、《春秋》、《尚書》與《詩》的編纂
余論：歷史記事的經(jīng)世功能
戰(zhàn)國諸子史學(xué)思想發(fā)凡
一、諸子學(xué)說取證于歷史
二、對(duì)社會(huì)歷史的合理解釋
三、關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展階段的劃分
四、鄒衍的歷史觀
五、諸子史學(xué)思想成就的歷史地位
結(jié)語：史學(xué)與中國文化
論傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的史學(xué)科學(xué)化問題
一、中國文化的人文理性傳統(tǒng)及其在近代遇到的挑戰(zhàn)
二、世界文化背景下中國近代史學(xué)的科學(xué)化追求
三、中國文化性質(zhì)的現(xiàn)代反思
四、余論：務(wù)必關(guān)注史學(xué)的人文特征
“國學(xué)”與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)之建立
一、國學(xué)思潮興起的歷史文化背景
二、國粹、國故、國學(xué)諸概念的辨析
三、國學(xué)與科學(xué)
四、國學(xué)與中國學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)
結(jié)語：“國學(xué)”與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)之建立
說誠
后記