罪與罰

　　《罪與罰》則在此基礎(chǔ)上有較大的發(fā)展與創(chuàng)新，它既肯定了個(gè)人追求自由、捍衛(wèi)個(gè)人權(quán)利的正當(dāng)性，又深刻地揭示了過(guò)分追求個(gè)性自由、個(gè)人權(quán)利從而發(fā)展為一切以自我為中心的西方自私自利的個(gè)人主義的實(shí)質(zhì)；而這是對(duì)西方長(zhǎng)篇小說(shuō)在主題上的創(chuàng)新、推進(jìn)與深化。小說(shuō)的主人公拉斯科爾尼科夫受西方思潮及拿破侖的影響，形成了類(lèi)似于后來(lái)德國(guó)哲學(xué)家尼采“超人”哲學(xué)的一種理論。這種理論把蕓蕓眾生人為地分為“非凡的人”和“平凡的人”兩類(lèi)：“一類(lèi)是低級(jí)的人（平凡的人），也就是說(shuō)，可以稱(chēng)之為僅僅是繁殖同類(lèi)的材料；另一類(lèi)是真正意義上的人。也就是具有天賦和才干、能在自己所處的社會(huì)提出新見(jiàn)解的人。，’后一類(lèi)人不僅能提出新見(jiàn)解，而且為了實(shí)現(xiàn)自己的新見(jiàn)解，可以為所欲為，甚至可以殺人：“為了實(shí)現(xiàn)自己的思想，如果需要他哪怕踩著尸體，踏過(guò)血泊，那么，在他的內(nèi)心深處，在他的良心上，依我看，是可能會(huì)允許自己踏過(guò)血泊的。為了實(shí)踐這一理論，他挑選了一個(gè)放高利貸的窮兇極惡的老太婆作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，并且又被迫殺死了正好發(fā)現(xiàn)他殺人的老太婆的妹妹——極其善良的莉扎薇塔。殺人后，他的良心使他深感自己犯了罪，但他又一時(shí)難以放棄自己那“非凡的人’，的理論，千方百計(jì)試圖逃避法律的懲罰。因此，小說(shuō)的絕大部分細(xì)致生動(dòng)地揭示了主人公的靈魂在善與惡、罪與罰兩極之間的苦苦掙扎與激烈斗爭(zhēng)?！蹲锱c罰》把對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的反映與對(duì)人的終極問(wèn)題構(gòu)思考有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而使現(xiàn)實(shí)性、哲學(xué)性、宗教性三者融為一個(gè)有機(jī)的整體。

暫缺《罪與罰》作者簡(jiǎn)介