論李維

導(dǎo)論 （哈維?曼斯菲爾德）
尼科洛·馬基雅維里致扎諾比·布昂德爾蒙蒂和
科西莫·魯塞萊的問候
第1卷
前言
第1章　 城邦的一般起源；羅馬的起源
第2章　 共和國的類型，羅馬共和國的類屬
第3章　 在羅馬創(chuàng)設(shè)護民官的變故，護民官使共和國更趨
完美
第4章　 平民和羅馬元老院之間的不和，促成了共和國的自由
與強大
第5章　 誰是自由更可靠的保障，民眾還是權(quán)貴；誰是紛爭的
主因，侵奪者還是守成者
第6章　 羅馬能否建立一個消除平民和元老院相互敵視的國家
第7章　 對于維護共和國的自由，指控權(quán)有多大的必要
第8章 　指控權(quán)對共和國多么有利，謠言就對它多么有害
第9章　 若要建立新共和國，或撇開其古老制度對它進行徹底改造，只能大權(quán)獨攬
第10章　共和國或王國的創(chuàng)建者值得贊美，一如施行專制者應(yīng)當受到譴責(zé)
第11章　論羅馬人的宗教
第12章　應(yīng)當如何估量宗教的重要性，意大利是如何因為羅馬教會的宗教缺少信仰而頹敗的
第13章　羅馬人如何利用宗教整飭城邦，建功立業(yè)，平息騷亂
第14章　羅馬人依照必然性解釋征兆；在被迫違背信仰時，也精明地做出遵守信仰的表象；對褻瀆信仰者皆予嚴懲
第15章　薩莫奈人求助于宗教，作為對付困境的非常手段
第16章　習(xí)慣于受君主統(tǒng)治的人民，假如偶然獲得了自由，也難以維持
第17章　腐敗的人民在獲得自由后，也極難維護這種自由
第18章　在腐敗的城邦里，假如有一個自由的國家，以何種方式來維護它？如果沒有這樣的國家，以何種方式來建立它？
第19章　在杰出的君主死后，軟弱無能的君主尚能自保；在軟弱無能的君主死后，軟弱無能的君主無法維護任何王國
第20章　兩個有德行的君主相繼主政，便可成就大業(yè)；組織良好的共和國可以使德行后繼有人，其獲取與擴張也能蔚為大觀
第21章　君主和共和國缺少自己的軍隊，將蒙受奇恥大辱
第22章　羅馬的賀拉提烏斯三兄弟和阿爾巴的庫里阿提烏斯三兄弟事件，有何值得借鑒之處
第23章　不可孤注一擲卻不拼盡全力；因而固守關(guān)隘往往有害
第24章　健全的共和國制度賞罰分明，絕不會用它們相互抵消
第25章　試圖對自由城邦的過時狀態(tài)進行革新的人，至少要保持其古老模式的表象
第26章　新君主對于他所攫取的城邦或領(lǐng)地，務(wù)必使其萬象更新
第27章　知曉如何運用大善大惡者，寥若晨星
第28章　羅馬人為何不像雅典人那樣感激自己的公民
第29章　更加忘恩負義的人是誰，是人民還是君主？
第30章　君主或共和國應(yīng)當以什么方式避免忘恩負義的禍害，將領(lǐng)或公民應(yīng)當以何種方式避免被其摧毀？
第31章　羅馬將領(lǐng)從未因過失而受到過分的懲罰；共和國因他們的愚昧或決策失當而受到傷害時，他們也從未受到懲罰
第32章　當人民有迫切需要時，共和國或君主應(yīng)毫不拖延地造福于他們
第33章　如果國家內(nèi)部產(chǎn)生弊端，或在外部遇到逆境，更為穩(wěn)妥的辦法是妥協(xié)而非對抗
第34章　獨裁官的權(quán)力對羅馬共和國有益無害；公民不以自由投票授予別人權(quán)力，而是為自己攫取權(quán)力，則對公民生活極為有害
第35章　十人執(zhí)政團是由公眾和自由投票所設(shè)，但是它的設(shè)立為何有損于共和國的自由
第36章　地位尊貴的公民，不可蔑視人微言輕的公民
第37章　土地法給羅馬造成了什么麻煩；在共和國制定溯及既往但與城市古老習(xí)俗相悖的法律時，最為有害
第38章　軟弱的共和國很難做到當機立斷，也不知如何決斷；它的政策不是出于選擇，而是出于被迫無奈
第39章　不同的民族常常遇到相同的事變
第40章　羅馬十人團的設(shè)立及其應(yīng)當引以為戒的地方；這件事能拯救共和國，或者毀滅它，其要點何在
第41章　不經(jīng)適當?shù)倪^渡，由謙卑突然變?yōu)榘谅?，由仁慈突然變?yōu)闅埲?，既不明智，也無成效
第42章　人易腐敗
第43章　為個人榮譽而戰(zhàn)的人，才是杰出而可靠的戰(zhàn)士
第44章　沒有首領(lǐng)的民眾是無用的；不可先威脅用權(quán)，然后再謀求權(quán)力
第45章　不遵守法律，尤其是立法者本人所為，便樹立了惡劣的先例；在城市里日日都有新的侵害，于統(tǒng)治者最有害
第46章　人的野心節(jié)節(jié)攀升，先是謀求不受他人侵害，繼而便要侵害他人
第47章　人易于被大道理所騙，卻不會在具體事務(wù)上受蒙蔽
第48章　如果不想把官職授予卑鄙小人或惡棍，那就讓更卑鄙、更邪惡或更高尚、更完美的人去謀求它
第49章　像羅馬這類有著自由開端的城市，也難以找到維護自由的法律；直接身陷奴役的城市，則幾乎不可能找到這種法律
第50章　不可使委員會或長官擁有中止城市行動的能力
第51章　共和國或君主在被迫行動時，也應(yīng)裝出自愿的樣子
第52章　對強大的共和國中得勢的驕橫之徒進行壓制，最為穩(wěn)妥可靠且很少受到非議的辦法，就是預(yù)先防范他用來得勢的手段
第53章　人民時常被善良的假象所騙而自取滅亡；強烈的向往和宏愿能夠?qū)е逻@種結(jié)局/ 8
第54章　穩(wěn)健的人如想控制群情激憤的民眾，需要多少權(quán)力
第55章　城市中的民眾沒有腐敗，這樣的城市易于管理；有平等的地方，難以建立君主國，沒有平等的地方，難以建立共和國
第56章　城市或地區(qū)有大事發(fā)生之前，都會有某種征兆，或有人能預(yù)見到它
第57章　平民合則強，分則弱
第58章　民眾比君主更聰明、更忠誠
第59章　與共和國或君主結(jié)成的同盟，哪一個更為可靠
第60章　在羅馬任命執(zhí)政官或其他任何官職，從不考慮年齡
第2卷
前言
第1章　 羅馬人建立帝國的原因，是德行還是運氣
第2章　 同羅馬人作戰(zhàn)的民族；他們捍衛(wèi)自由的執(zhí)著精神
第3章　 通過摧毀周邊的城市，允許外邦人輕易分享它的榮耀，羅馬變成了一座巨型城市
第4章　 共和國有三種擴張的方式
第5章　 宗派和語言的多樣性，加上洪災(zāi)和瘟疫，湮沒了歷史的記載
第6章　 羅馬人如何征戰(zhàn)
第7章 　羅馬人給每個殖民者多少土地
第8章　 人們?yōu)楹坞x開故土，侵入別人的家園
第9章　 列強之間開戰(zhàn)的一般原因
第10章　金錢并非如俗見所言，是戰(zhàn)爭的筋骨
第11章　與名聲雖好但實力不濟的君主交好，實為不智之舉
第12章　擔(dān)心有人進犯時，是主動出擊，還是坐等戰(zhàn)爭
第13章　卑賤者能飛黃騰達，更多地依靠欺詐而非武力
第14章　認為可以用謙卑戰(zhàn)勝傲慢的人，往往是在自欺
第15章　弱國總是優(yōu)柔寡斷；決斷遲緩總是有害
第16章　當今的軍隊極不符合古代體制
第17章　當今的軍隊是否應(yīng)當重視炮兵；對它的普遍看法是否正確
第18章　鑒于羅馬人的權(quán)威和古代戰(zhàn)爭的先例，應(yīng)當更加重視步兵而不是騎兵
第19章　進行擴張的共和國若是治理不善，不按羅馬人的德行行事，只會走向覆滅，不會帶來昌盛
第20章　君主或共和國利用雇傭軍或援軍有何危險
第21章　羅馬人派出的首位軍事執(zhí)政官，是派往卡普阿；這事發(fā)生在他們開始征戰(zhàn)的四百年后
第22章　人們在判斷大事時經(jīng)常出錯
第23章　羅馬人對必須決斷的事情作出判斷時，一貫避免中庸之道
第24章　一般而言，要塞弊多利少
第25章　攻打一座陷入分裂的城市，利用其分裂去奪取它，是適得其反的策略/ 88
第26章　謗言和虐待只會產(chǎn)生仇恨，沒有任何益處
第27章　精明的君主或共和國應(yīng)滿足于勝利；不滿足最易導(dǎo)致失敗
第28章　對公眾或私人受到的侵害不予報復(fù)，會給君主或共和國帶來危險
第29章　命運不想讓人阻撓它的計劃時，它就遮蔽人的心智
第30章　真正強大的共和國和君主想獲得友情，靠的不是金錢，而是德行和強盛的威名
第31章　信任被放逐的人有多么危險
第32章　羅馬人攻占城市的種種手段
第33章　羅馬人給予他們的軍隊將領(lǐng)多大的權(quán)限
第3卷
第1章　 教派或共和國若想長久生存，經(jīng)常需要回到自己的源頭
第2章　 適時裝瘋賣傻，不失為明智之舉
第3章　 若想維護新獲得的自由，必須殺死布魯圖斯之子
第4章 　如果被剝奪王位的人仍然在世，身居王位的君主也不得安寧
第5章　 什么原因使王位繼承者失去王國
第6章　 論陰謀
第7章　 從自由變?yōu)榕?，或從奴役變?yōu)樽杂?，何以有時不流血，有時腥風(fēng)血雨
第8章　 凡是想改變共和國的人，要尊重它的目標
第9章　 若想總是福星高照，務(wù)必因時制宜
第10章　如果敵人迫使軍隊將領(lǐng)不擇手段交戰(zhàn)，他不能臨陣脫逃
第11章　以寡敵眾的人，即使處于劣勢，只要能夠挺過最初的一擊，也可獲勝
第12章　精明的將領(lǐng)作戰(zhàn)時應(yīng)當讓士兵背水一戰(zhàn)，消除那些讓敵人背水一戰(zhàn)的因素
第13章　弱兵強將和弱將精兵，哪個更可靠
第14章　戰(zhàn)斗中出現(xiàn)的新花樣和新聲音，能夠產(chǎn)生何種效果
第15章　應(yīng)由一人而不是數(shù)人統(tǒng)領(lǐng)軍隊；將多有害
第16章　真正的德行只在危難之時顯現(xiàn)；太平時代的得勢者不是賢達，而是富貴門第
第17章　不可先迫害一個人，然后又讓他主持大事
第18章　能預(yù)見到敵人的計謀，是將領(lǐng)的最大優(yōu)點
第19章　統(tǒng)治民眾，安撫是否比懲罰更重要
第20章　較之于羅馬的任何軍隊，善意對法利希人產(chǎn)生了更大的影響
第21章　漢尼拔采取不同的處事方式，為何能在意大利取得和西庇阿在西班牙一樣的成果
第22章　曼利烏斯?托克圖斯的嚴厲和瓦勒里烏斯?科維努斯的友善，給他們帶來了同樣的榮耀
第23章　卡米盧斯被趕出羅馬的原因
第24章　延長任期使羅馬遭受奴役
第25章　論辛辛那圖斯和眾多羅馬公民的貧困
第26章　女人禍國
第27章　如何讓分裂的城市團結(jié)；若想控制城市必須維持其分裂的看法為何錯誤
第28章　應(yīng)當提防公民的功業(yè)，因為在善舉背后，往往潛伏著專制的萌芽
第29章　人民犯罪的根源在于君主
第30章　希望運用自己的權(quán)力造福共和國的公民，先要消除嫉妒心；在看到敵人時，務(wù)必整飭城市的防務(wù)
第31章　強大的共和國和杰出的人，無論面對何種命運，都能保持同樣的勇氣、同樣的尊嚴
第32章　人們用什么方式擾亂和平
第33章　要想打勝仗，務(wù)必讓軍隊保持自信并信任將領(lǐng)
第34章　什么樣的名望、言辭和看法使人民支持一個公民；他們在任命行政長官時，是否比君主更高明
第35章　充當某種意見的首領(lǐng)有何危險；這種意見越是不同尋常，其危險就越大
第36章　法蘭克人為何在戰(zhàn)斗開始時無比勇猛，后來卻連女人都不如
第37章　在大戰(zhàn)之前是否有必要進行小規(guī)模戰(zhàn)斗；若想避免這種戰(zhàn)斗，應(yīng)當如何摸清新的敵人
第38章　如何造就一個能夠獲得軍隊信任的將領(lǐng)
第39章　將領(lǐng)應(yīng)當熟悉地形
第40章　在戰(zhàn)爭中運用欺詐是件光榮的事
第41章　保衛(wèi)祖國應(yīng)當不計榮辱，不擇手段
第42章　不必遵守被迫作出的承諾
第43章　出生在同一地區(qū)的人，無論何時幾乎都保持相同的天性
第44章　運用殘暴無恥的手段，往往可以獲得用正常手段無法獲得的東西
第45章　何為較好的戰(zhàn)術(shù)：先抵擋住敵人，形成相持之勢后再去攻擊他們，還是一開始就傾全力猛攻
第46章　城市的家族為何長期保持某種習(xí)俗
第47章　優(yōu)秀的公民應(yīng)當愛國而不計私仇
第48章　看到敵人犯下大錯時，要謹防上當受騙
第49章　共和國要想維護自身的自由，每天都要采取新的防范措施；昆圖斯?法比烏斯因何功績得到了“馬克西姆斯”的稱號
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