藏區(qū)土司制度研究

緒論
一、研究緣起
二、藏區(qū)土司制度的特點
三、藏區(qū)土司制度的歷史啟示
四、土司制度研究狀況
五、研究的基本史料
六、研究方法
制度篇
內涵與本質：傳統(tǒng)治邊政治思想在封建時代的終極體現(xiàn)
——藏區(qū)土司制度基本內涵的多層面解剖
第一章　藏區(qū)土司制度形成的歷史考察
第一節(jié) “因俗而治”和“天下一統(tǒng)”：土司制度形成的思想基礎
第二節(jié) 羈縻制度：土司制度形成的制度基礎
第三節(jié) 吐蕃王朝解體后地方獨立化：藏區(qū)土司制度形成的社會和政治基礎
一、吐蕃王朝解體后地方獨立化
二、藏族土司的淵源
第二章　藏區(qū)土司分布的地域考察
第一節(jié) 安多藏區(qū)土司分布
一、甘青藏區(qū)土司分布
二、四川阿壩州土司分布
第二節(jié) 康藏地區(qū)土司分布
一、青海玉樹州土司分布
二、四川甘孜州土司分布
三、西藏東部昌都地區(qū)土司分布
四、云南迪慶州土司分布
第三節(jié) 衛(wèi)藏地區(qū)土司分布
第三章　藏區(qū)土司制度的基本內容考察
第一節(jié) 藏區(qū)土司職官制度
一、職銜、品級的基本狀況
二、職銜、品級的變化
三、土司職官名稱的因襲與職掌的變化
四、土司隸屬關系
五、印信、號紙、誥敕
六、土司俸祿
第二節(jié) 藏區(qū)土司承襲制度
一、明代土司承襲制度
二、清代土司承襲制度
第三節(jié) 藏區(qū)土司的獎懲制度
一、土司的獎勵制度
二、對土司的懲處制度
第四節(jié) 藏區(qū)土司貢、賦制度
一、藏區(qū)土司朝貢制度
二、藏區(qū)土司賦稅制度
第五節(jié) 藏區(qū)土司的軍事制度
一、藏區(qū)土司軍事源流
二、土司制度下的軍事武裝制度
三、藏區(qū)土司軍事組織制度
四、藏區(qū)土司軍事制度之特點
五、土司軍隊作用
第六節(jié) 藏區(qū)土司的儒學教育制度
一、推行儒學的措施
二、儒學教育的類型
三、藏區(qū)土司教育制度的特點
第四章　藏區(qū)土司地區(qū)的社會經(jīng)濟形態(tài)及土司政治對藏區(qū)少數(shù)民族的文化變遷的影響
第一節(jié) 藏區(qū)土司的社會經(jīng)濟形態(tài)
一、藏族農(nóng)區(qū)土司直轄地區(qū)的社會經(jīng)濟形態(tài)
二、藏族牧區(qū)土司直轄地區(qū)的社會經(jīng)濟形態(tài)
三、藏區(qū)土司統(tǒng)治下的社會經(jīng)濟形態(tài)特點
第二節(jié) 土司制度對藏區(qū)少數(shù)民族的文化變遷
——以嘉絨藏區(qū)文化變遷為例
一、民族政治形態(tài)演化
二、古典社會生產(chǎn)模式的解體
三、傳統(tǒng)文化的多元化趨向
第五章　藏區(qū)土司政治體制構造的基本原則與行政模式
第一節(jié) 藏區(qū)土司政治體制構造的基本原則與行政模式之一：土流參治
一、藏區(qū)土流參治的行政建制
二、土司和地方各級流官的關系
三、土流參治的特點及其政治功能
第二節(jié) 藏區(qū)土司政治體制構造的基本原則與行政模式之二：政教合一制
一、藏區(qū)土司政權政教合一制形成
二、兄土司弟僧綱體系的政教合一制：卓尼楊土司模式
三、叔侄相傳的單一體系的政教合一制：木里土司模式
四、土司和僧侶貴族家族外聯(lián)合的政教合一制：墨顙土司模式
五、藏區(qū)土司政權政教合一制的特點及政治功能
政治篇
依附與擴張：藏區(qū)土司復雜多變的政治環(huán)境
——以土司政治為核心解析藏區(qū)制度的外延
第六章　調適與磨合：藏區(qū)土司和中央政府的政治關系
第一節(jié) 秉忠效力：藏區(qū)土司對中央政府的政治貢獻
一、為中央王朝開國建功、安邊守疆，克兢職守
二、為中央王朝驅馳征調，　“常為諸軍先鋒”
三、鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，甘心為中央王朝奔走效命
四、中央王朝重賞功勛卓著的土司
第二節(jié) 沖擊與回應：藏區(qū)土司和中央政府的政治矛盾
——以董卜韓胡土司和大小金川土司為例
一、董卜韓胡土司和明朝的矛盾
二、大小金川土司和清朝不可調和的矛盾：金川戰(zhàn)爭
三、藏區(qū)土司和中央政府的政治矛盾主要表現(xiàn)
四、中央政府平定藏區(qū)土司反抗的政策
五、明清兩代在處理和藏區(qū)土司矛盾的差異性分析
第三節(jié) 中央政府對藏區(qū)土司錯置失當與危害
一、“蠻夷與邊吏”二元價值體系下的政治思維之害
二、窮兵黷武之害
三、吏治腐敗之害
第七章　政教博弈：藏區(qū)土司與寺院的政教關系
——以拉卜楞寺和周邊土司的關系為例
第一節(jié) 與卓尼土司的關系
一、卓尼土司和拉卜楞寺的法緣關系
二、卓尼土司和拉卜楞寺的政教關系
三、卓尼土司和拉卜楞寺的政教關系的終結
第二節(jié) 與轄曼土官的關系
第三節(jié) 與墨顙土官的關系
一、墨顙土官與拉卜楞寺的政治斗爭和軍事沖突
二、墨顙土官與拉卜楞寺的睦鄰友好關系
第四節(jié) 與擦科土司的友好關系
第五節(jié) 藏區(qū)土司與寺院的互動友好的政教關系
一、土司集團大力扶植寺院
二、寺院積極擁護土司政治
第八章　土司制度的終結：藏區(qū)的改土歸流
第一節(jié) 藏區(qū)改土歸流的歷史條件
第二節(jié) 藏區(qū)改土歸流的概況
一、雍正年間改土歸流
二、乾隆年間改土歸流
三、清末光緒年間的川邊藏區(qū)改土歸流
第三節(jié) 藏區(qū)改土歸流特點、歷史意義
第九章　藏區(qū)土司制度獨特的個體化和復雜多樣的地域化形態(tài)
——以四川龍州土司為例（兼和德格土司、云南車里土司比較）
第一節(jié) 四川龍州土司研究
一、有關龍州土司集團的數(shù)量
二、設立龍州土司的原因
三、龍州土司建制沿革
四、明朝對龍州土司制度的完善和加強
五、明朝對龍州土司的改土歸流
第二節(jié) 四川龍州土司和德格土司、云南車里土司比較研究
一、土司來源差異
二、土司政權組織差異
三、對待宗教態(tài)度不一
四、和中央王朝政治關系的差異
參考文獻
后記