名校名師名課實(shí)錄：西方哲學(xué)原著精義選講

開講辭
　一、本課程的教學(xué)內(nèi)容
　二、本課程的教學(xué)思路
　三、學(xué)習(xí)本課程的基本要求
　
第一講 柏拉圖的《理想國》
　一、《理想國》在柏拉圖著作中的地位
　?。ㄒ唬┌乩瓐D的生平和主要著作
　?。ǘ独硐雵返闹匾?br />　二、《理想國》內(nèi)容概覽
　?。ㄒ唬屃x
　?。ǘ㎞.帕帕斯對《理想國》各卷內(nèi)容的概述
　　（三）對《理想國》各卷內(nèi)容的再概括
　三、閱讀《理想國》的一些困難
　?。ㄒ唬┨K格拉底難題
　?。ǘ┢渌щy
　四、從人生哲學(xué)的角度審視《理想國》
　五、《理想國》的當(dāng)代意義
　
第二講 亞里士多德的《形而上學(xué)》
　一、《形而上學(xué)》一書的由來和中譯名的含義
　二、形而上學(xué)作為第一哲學(xué)或神學(xué)
　?。ㄒ唬┬味蠈W(xué)的研究目標(biāo)
　?。ǘ┬味蠈W(xué)與物理學(xué)、數(shù)學(xué)的關(guān)系
　三、把形而上學(xué)當(dāng)作同辯證法相對立的思維方式是怎么回事
　　（一）亞里士多德之后西方形而上學(xué)的發(fā)展情況
　?。ǘπ味蠈W(xué)的一種流行的誤解
　?。ㄈ﹣喞锸慷嗟伦鳛樾味蠈W(xué)家的思維方式不是非辯證的
　四、《形而上學(xué)》內(nèi)容概覽
　五、亞里士多德的形而上學(xué)的研究對象的層次性
　?。ㄒ唬┢瘘c(diǎn)對象和目標(biāo)對象：亞里士多德的形而上學(xué)的對象的兩個(gè)層次
　　（二）海德格爾對形而上學(xué)的對象層次的更細(xì)致的區(qū)分
　?。ㄈ喞锸慷嗟碌男味蠈W(xué)的總結(jié)
第三講 笛卡兒的《第一哲學(xué)沉思集》
　一、《第一哲學(xué)沉思集》是一部怎樣的書
　?。ㄒ唬┍緯霭婧桶姹厩闆r
　　（二）笛卡兒致“神圣的巴黎神學(xué)院院長和圣師們
　?。ㄈ┍緯把缘幕緝?nèi)容
　　（四）笛卡兒本人就六個(gè)沉思所寫的“內(nèi)容提要”
　?。ㄎ澹Φ芽▋毫鶄€(gè)沉思內(nèi)容的再概括
　二、《第一哲學(xué)沉思集》對靈魂、上帝和物質(zhì)三個(gè)實(shí)體的論證
　?。ㄒ唬`魂實(shí)體之存在的論證
　?。ǘι系鄞嬖诘恼撟C
　?。ㄈξ镔|(zhì)實(shí)體之存在的論證
　三、對笛卡兒”沉思“的簡評
　
第四講 貝克萊的《人類知識(shí)原理》
　一、《人類知識(shí)原理》內(nèi)容概覽
　……
第五講 休謨的《人性論》
第六講 康德的《純粹理性批判》
第七講 康德的《實(shí)踐理性批判》
第八講 康德的《判斷力批判》
第九講 費(fèi)希特的《全部知識(shí)學(xué)的基礎(chǔ)》
第十講 謝林的《先驗(yàn)唯心論體系》
第十一講 黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》
第十二講 黑格爾的《邏輯學(xué)》
第十三講 費(fèi)爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》
第十四講 馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
第十五講 海德格爾的《存在與時(shí)間》
后記