藝術(shù)的法則（新修訂本）

　　本書在文學(xué)場或藝術(shù)場，即在能夠引起或規(guī)定與“利益”最無關(guān)的矛盾世界的邏輯中，尋找藝術(shù)作品具有的歷史性的，然而也是超歷史性的存在原則，就是把藝術(shù)作品當成一個被其他事物困擾和控制的有意圖的符號，而且作品也是這種事物的征兆。這是假設(shè)表達的沖動在這種邏輯中得到表達，而場的社會必然性所規(guī)定的形式化（miseenforme），趨向于使這種表達沖動難以辨認。放棄以純粹形式為目的的利益超脫，是理解這些社會空間邏輯應(yīng)該付出的代價，這些社會空間通過它們運行的歷史法則，就像社會煉金術(shù)，最終從特定的情感與利益的通常殘酷的對抗中，抽取升華的普遍性本質(zhì)；并且提供了一種對人類事業(yè)最高成果的更真實的觀念，這種觀念最終更有保證，因為不那么超出常人。

　　皮?！げ紶柕隙颍≒iere Bourdieu）1930年-2002年，法國當代最有聲望的社會學(xué)家和思想家之一。在歐洲社會學(xué)界，他與英國的吉登斯、德國的哈貝馬斯被并稱為當代三杰。布爾迪厄1954年畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)院。1960年在巴黎大學(xué)文學(xué)院擔(dān)任助教，曾擔(dān)任阿隆的助手。1981年進入著名的法蘭西學(xué)院執(zhí)掌社會學(xué)教席，這成為他學(xué)術(shù)生涯的巔峰。2000年英國皇家學(xué)院頒布給他的赫胥黎獎?wù)?，代表了國際人類學(xué)界的最高榮譽。布爾迪厄橫跨眾多領(lǐng)域，打破了學(xué)科界限，從跨學(xué)科的角度入手，對人類學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等都有研究，提出了一系列獨到的思想范疇，建構(gòu)了相當新穎的學(xué)術(shù)框架。主要著作有：《教育、社會和文化的再生產(chǎn)》（1970）、《實踐理論大綱》（1972）、《實踐與反思；反思社會學(xué)導(dǎo)引》（1992）、《語言與象征權(quán)力》（2001）。