僧廬聽雨：文化視野中的佛教

　　《僧廬聽雨：文化視野中的佛教》的第一部分為“文人佛緣”。該部分有代表性地選取了唐、宋、明八位大文豪對佛教的體悟：王維看重的是佛教（尤其禪宗）的境界；自居易選取的是亦進亦退的在家出家；柳宗元權衡的是儒重于佛的儒服梵心；韓愈主張滅佛強國；劉禹錫走的是援佛入儒之路；劉宋拗宰相王安石，鑒于人生的起落，最后舍宅為寺，青燈黃卷終老；號稱“東坡居士”的蘇軾，則把佛教融入生活方式，悠閑自得；明代的王陽明則從宋明理學契入佛教天臺宗。這八位大文豪，可以說身為朝貴，學識淵博，見地深刻，但都無法擺脫佛教文化對他們的浸潤。第二部分為“佛教與戲曲的勾連”。佛教在中國的傳播中，為了普度眾生、深入民眾，它采用了適應世俗的“俗講”、“賽神”等形式。至宋元明清，隨著戲曲的產生和發(fā)展，佛教又找到了新的傳播載體，戲曲與佛教發(fā)生了勾連。佛教的因果報應等抽象教義通過直觀、富有’隋感、生動的戲曲得以展現，兩者因而達到了對立統(tǒng)一。第三部分為“天臺宗佛學研究”。佛學是哲學下面的一個分支。佛學是用哲學方法去研究佛教，是用理性與科學的態(tài)度去闡釋佛教，所以應屬于文化視野看佛教。佛學有別于佛教，佛教是論證信仰的合理性與過佛教生活的必要性，它應屬神學范疇。天臺宗佛教是中國佛教的第一個宗派，此宗派最擅長于佛教哲學的思辨，思想內涵十分豐富，并影響到日本和朝鮮半島的文化。這部分從多角度對天臺宗佛學作了闡述。總之，佛教是一門博大精深的學問，你對它的研究，可以選取“遠、近、高、低”各個視角，只要你敢于身居“僧廬”，總有“雨”可“聽”。

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