古史辨自序（全兩冊）

上冊
　與錢玄同先生論古史書
　答劉胡兩先生書
　《古史辨》第一冊自序
　戰(zhàn)國秦漢間人的造偽與辨?zhèn)?br />　一、古人缺乏歷史觀念
　二、戰(zhàn)國秦漢間好古者的造偽
　三、孔子對于歷史的見解
　四、戰(zhàn)國以前的古史是“民神雜糅”的傳說
　五、墨子的托古
　六、種族融合過程中造成的兩個(gè)大偶像
　七、孟子的托古
　八、陰陽五行說所編排的古史系統(tǒng)
　九、道家的托古
　一〇、戰(zhàn)國與西漢的疑古
　一一、司馬遷與鄭玄的整齊故事
　一二、東漢的疑古
　一三、結(jié)論
　附言
　原編者后記
　三皇考
　童序
　自序
　三皇太一傳說演變略圖
　一、引言
　二、“皇”字的原義
　三、名詞的“皇”的出現(xiàn)
　四、“皇”的由神化人
　五、“皇”為人王位號的實(shí)現(xiàn)
　六、二皇二神和一太帝
　七、“九皇”和“民”
　八、“太一”一名的來源
　九、“天神貴者太一”及三一
　一〇、太一的勃興及其與后土的并立
　一一、泰帝的兩件故事
　一二、西漢時(shí)三皇消沉的原因
　一三、三皇的復(fù)現(xiàn)
　一四、太一的消失
　一五、人皇的出現(xiàn)
　一六、伏羲們和三皇的并家及其糾紛
　一七、天皇大帝與太微五帝
　一八、盤古的出現(xiàn)與三皇時(shí)代的移后
　一九、女媧地位的升降
　二〇、三皇名稱確立后對于舊名稱的解釋
　二一、道教中的三皇
　二二、太一的墮落
　二三、太一下行九宮和太一的分化
　二四、太一在道教中的地位
　二五、太一的死亡
　二六、《河圖》與《洛書》
　二七、《河圖》、《洛書》的倒墜
　二八、《三墳》與《古三墳書》
　二九、近代對于三皇的祭祀和信仰
　補(bǔ)遺七則
　翁跋
下冊
　五德終始說下的政治和歷史
　一、五行說的起源
　二、騶衍的略史及其時(shí)代
　三、騶衍的五德終始說
　四、秦的符應(yīng)及始皇的改制
　五、漢為水德或土德的爭辨
　六、漢武帝的改制及三統(tǒng)說的發(fā)生
　七、《世經(jīng)》的出現(xiàn)
　八、《世經(jīng)》以前的古史系統(tǒng)
　九、漢帝應(yīng)讓國說及再受命說
　一〇、五行相生說
　一一、漢為火德說及秦為金德說
　一二、漢為堯后說
　一三、王莽自大司馬做到皇帝的經(jīng)歷
　一四、今古文問題
　一五、《春秋左氏傳》著作時(shí)代的各家說
　一六、王莽的《自本》
　一七、“炎帝神農(nóng)氏”
　一八、“全史五德終始表”的三個(gè)難題
　一九、夏商周的新德及秦的閏統(tǒng)問題
　二〇、“少昊金天氏”
　二一、“太昊伏羲氏”
　二二、“全史五德終始表”的定本
　二三、對于《世經(jīng)》的評判
　二四、王莽的受禪及其改制
　跋 錢穆《評（五德終始說下的政治和歷史）》
　附 錢穆：評顧頡剛《五德終始說下的政治和歷史》
　一、五帝之傳說
　二、五行相勝及五行相生
　三、漢為火德及堯后
　昆侖傳說和羌戎文化
　一、引言
　二、三千多年來的羌戎
　三、《山海經(jīng)》中的昆侖區(qū)
　四、《莊子》和《楚辭》中的昆侖
　五、《穆天子傳》與《竹書紀(jì)年》中的昆侖
　六、《禹貢》中的昆侖
　七、昆侖和河源的實(shí)定
　八、鄒衍以后的世界觀——神州和昆侖
　九、《水經(jīng)》中的河源
　一〇、酒泉昆侖的實(shí)定
　原編者后記
　顧頡剛先生學(xué)術(shù)年表
　顧頡剛在古史考辨方面的貢獻(xiàn)