云南布依族傳統(tǒng)宗教經(jīng)典《摩經(jīng)》譯注與研究

　　本書(shū)《云南布依族傳統(tǒng)宗教經(jīng)典（摩經(jīng)）譯注與研究》是國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目，立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)06BZJ017，結(jié)項(xiàng)證書(shū)號(hào)20101018。國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦鑒定等級(jí)為“良好”。編著者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)四年艱苦細(xì)致的調(diào)查研究，深入邊遠(yuǎn)山區(qū)，收集拍攝了經(jīng)書(shū)原文全部圖片，并在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村根據(jù)“布摩”先生的念誦與解釋，對(duì)經(jīng)文逐字逐句進(jìn)行布依語(yǔ)國(guó)際音標(biāo)注音、漢語(yǔ)直譯、意譯和注釋，總共破譯了《摩經(jīng)》達(dá)八部之多。在《摩經(jīng)》研究中，編著者堅(jiān)持“漢藏語(yǔ)系一語(yǔ)三族”的歷史語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)，即堅(jiān)持漢藏語(yǔ)系包括“漢語(yǔ)”和“侗泰、苗瑤、藏緬”三個(gè)語(yǔ)族。漢藏語(yǔ)系族群在我國(guó)分布最廣，人數(shù)最多。其中侗泰語(yǔ)族（亦稱侗臺(tái)語(yǔ)族或壯侗語(yǔ)族）又是我國(guó)少數(shù)民族中人口最多的族群，布依族即漢藏語(yǔ)系侗泰語(yǔ)族的主要民族之一。編著者認(rèn)為布依族來(lái)源于古代“東夷”、“百越（粵）”、“南粵”、“蠻夷”、“西南夷”等，既然承認(rèn)他們是原始漢藏語(yǔ)系族群的分支，研究布依族傳統(tǒng)宗教經(jīng)典《摩經(jīng)》就不能將南、北文化截然分開(kāi)，更不能將南、北文化對(duì)立起來(lái)。古代黃河流域、長(zhǎng)江流域和珠江流域的水稻文化、竹文化、鳥(niǎo)文化、青銅文化等即為布依族傳統(tǒng)宗教經(jīng)典《摩經(jīng)》的文化之源，甚至黃河流域旱地粟作農(nóng)業(yè)中的鳥(niǎo)文化、蛙文化、魚(yú)文化也可以在布依族《摩經(jīng)》中得以傳承。例如，布依族《摩經(jīng)》中有《祭山經(jīng)》、《祭水經(jīng)》，漢族則有《山海經(jīng)》或《山經(jīng)、海經(jīng)》，這種類(lèi)型對(duì)應(yīng)不是偶然的，當(dāng)是漢藏語(yǔ)系族群先祖的文化傳承?！赌?jīng)·祭山經(jīng)》認(rèn)為“越人（布依族先祖）、漢人、苗人”與“龍神根源”，都來(lái)源于創(chuàng)造人類(lèi)的祖神——“燕鳥(niǎo)（玄鳥(niǎo)、鳳凰）王神”，此即諸民族同源觀與山神崇拜禮儀的記載； “越人（侗泰語(yǔ)族，亦稱侗臺(tái)語(yǔ)族、壯侗語(yǔ)族）、漢人、苗瑤人”同為漢藏語(yǔ)系族群， “龍神、燕鳥(niǎo)（玄鳥(niǎo)、鳳凰）”亦同為漢藏語(yǔ)系族群的主要文化符號(hào)，這是中華漢藏系族群同源的《摩經(jīng)》歷史文獻(xiàn)依據(jù)。其與《山海經(jīng)》、《楚辭》、《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《尚書(shū)》、《史記·封禪書(shū)》、《禮記·祭法》等相關(guān)記載和考古成果相吻合，說(shuō)明了《摩經(jīng)》中“燕鳥(niǎo)（玄鳥(niǎo)、鳳凰）”圖騰信仰與山神崇拜的密切關(guān)系，道出了《摩經(jīng)·祭山經(jīng)》歷史文化之久遠(yuǎn)。其他如對(duì)“樹(shù)文化”、“燕鳥(niǎo)文化”、“大竹文化”、“青銅文化”、“語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)”等《摩經(jīng)》文化的深入考證，亦充分地體現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族文化共性與布依族文化個(gè)性特征，豐富了祖國(guó)的文化寶庫(kù)。由此，編著者提出：“研究我國(guó)任何民族文化，包括漢族和少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，都不能將南北文化截然分開(kāi)，更不能將南北文化對(duì)立起來(lái)，否則民族傳統(tǒng)文化就可能成為文化的孤島……我們提倡在中華文化的大背景下研究各民族傳統(tǒng)文化，注重文化共性與個(gè)性并存，這既能提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)水平，也能增強(qiáng)民族自信心和民族認(rèn)同感，從而增強(qiáng)國(guó)家、民族凝聚力。”這一方法論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的提出是很有價(jià)值的。

　　伍文義，1957年生，布依族，貴州黃果樹(shù)鎮(zhèn)石頭村人，國(guó)務(wù)院特殊津貼專家、二級(jí)教授，中國(guó)布依族研究中具有較高學(xué)術(shù)聲譽(yù)和學(xué)術(shù)影響的著名學(xué)者之一。1982年畢業(yè)于中央民族學(xué)院政治（哲學(xué)）專業(yè)，1982年至2001年在貴州省民委民族研究所工作，歷任副所長(zhǎng)、貴州省“六山六水”民族調(diào)查隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)，2002年任廣東佛山大學(xué)政法學(xué)院教授，兼任中國(guó)民族哲學(xué)社會(huì)思想史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)民族學(xué)會(huì)理事、貴州省布依學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、貴州省民族學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。自20世紀(jì)80年代初參撰我國(guó)第一本《布依族簡(jiǎn)史》以后又撰寫(xiě)了《中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)史·布依族哲學(xué)史》（國(guó)家“七五”重點(diǎn)項(xiàng)目），主編《中國(guó)民族文化大觀·布依族卷》（國(guó)家“八五”重點(diǎn)項(xiàng)目），主持撰寫(xiě)《中國(guó)布依語(yǔ)對(duì)比研究》（國(guó)際合作項(xiàng)目）等。近年參與編寫(xiě)我國(guó)第一本《貴州省志·民族志·布依族志》（任分篇主編），主持國(guó)家項(xiàng)目?jī)身?xiàng)：“‘莫家話’調(diào)查研究”、“云南布依族《摩經(jīng)》譯注與研究”，莫家話與摩經(jīng)在布依族研究中均是國(guó)家社科基金第一次立項(xiàng)。主要獲獎(jiǎng)作品有：《中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)史·布依族哲學(xué)史》獲1999年國(guó)家社科二等獎(jiǎng)；《布依族摩經(jīng)文學(xué)》獲2001年貴州省政府文藝一等獎(jiǎng)；《貴州省志·民族志·布依族志》獲2005年貴州省政府社科一等獎(jiǎng)。