衛(wèi)禮賢之名：對(duì)一個(gè)邊際文化符碼的考察

彼此拯救的文化對(duì)話（代序）
導(dǎo)言
第一章 滯重的西方
第一節(jié) 大師敘事和思想的形象
第二節(jié) 通俗文學(xué)和有關(guān)中國(guó)的一般言語(yǔ)行為
第三節(jié) 作為中間層次的漢學(xué)中國(guó)話語(yǔ)
第二章 中國(guó)心靈與易變之道
第一節(jié) 衛(wèi)禮賢作為中國(guó)文化傳播者的活動(dòng)
第二節(jié) 中國(guó)文化的總體圖像
第三節(jié) 中國(guó)文化英雄
一 孔子
二 老子
三 其他中國(guó)人物
第四節(jié) 從《易經(jīng)》到音樂或道：“中國(guó)”新神話
一 《易經(jīng)》
二 作為換喻結(jié)構(gòu)的《中國(guó)心靈》
三 “中國(guó)”新神話或音樂
第三章 為中國(guó)聲音騰出空間
第一節(jié) 衛(wèi)禮賢和中國(guó)學(xué)者的交往
第二節(jié) 胡適和梁?jiǎn)⒊挠绊?br />一 胡適
二 梁?jiǎn)⒊?br />第三節(jié) 《中國(guó)學(xué)刊》作為共謀性話語(yǔ)實(shí)踐
一 三民主義和新的中國(guó)心靈態(tài)度
二 佛教和生活的真諦
三 東西方的愛情
四 中國(guó)人物畫廊
五 中國(guó)文化的命運(yùn)
六 后果和佘響
第四章 話語(yǔ)的斗爭(zhēng)和西方的重塑
第一節(jié) 德國(guó)漢學(xué)界對(duì)衛(wèi)禮賢的攻擊
一 福蘭閣與衛(wèi)禮賢
二 佛爾克與衛(wèi)禮賢
第二節(jié) 衛(wèi)禮賢組織的兩次文化討論
一 東方的禮儀問題
二 中國(guó)文化危機(jī)
第五章 東西方的調(diào)配
第一節(jié) 衛(wèi)禮賢的西方文明批判
第二節(jié) 東西方的調(diào)協(xié)
一 衛(wèi)禮賢與當(dāng)代神學(xué)思想
二 衛(wèi)禮賢與歌德
三 《耶穌其人》
四 話語(yǔ)調(diào)配和語(yǔ)義生成
第六章 話語(yǔ)的繁殖與再生
第一節(jié) 榮格的整體性心理學(xué)與中國(guó)媒介
一 心理學(xué)和漢學(xué)的接近
二 《金花秘笈》
三 榮格和《易經(jīng)》
第二節(jié) 黑塞的新浪漫主義與衛(wèi)禮賢
第三節(jié) 現(xiàn)代性場(chǎng)域中的衛(wèi)禮賢
一 變化與中間空間
二 對(duì)新的整體性或新的框架的渴求
三 衛(wèi)禮賢的中國(guó)空間與現(xiàn)代/后現(xiàn)代問題
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄 20世紀(jì)二三十年代德國(guó)漢學(xué)對(duì)胡適的接受
后記