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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)人的命理信仰》作者立意謀篇的主旨，是研究中國(guó)傳統(tǒng)命理學(xué)理論中所蘊(yùn)涵的中國(guó)人對(duì)人生及社會(huì)生活、社會(huì)秩序運(yùn)行機(jī)制的獨(dú)特認(rèn)知和隱含于其中的社會(huì)價(jià)值取向，總而言之，是要發(fā)掘其中的社會(huì)思想。此前中國(guó)社會(huì)思想史研究者們，雖對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)思想進(jìn)行了諸多研究，也形成不少重要成果，但并沒有人專門對(duì)于傳統(tǒng)命理學(xué)理論中所反映的社會(huì)思想進(jìn)行深入發(fā)掘與研究。本書作者對(duì)命理學(xué)之今法模型蘊(yùn)含的豐富的社會(huì)思想進(jìn)行專門研究，發(fā)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)理論在某些方面比晚出了數(shù)百年的西方社會(huì)理論還要更完備，并明顯體現(xiàn)出了中國(guó)特色。

作者簡(jiǎn)介

　　董向慧，男，1983年出生，內(nèi)蒙古赤峰人。自2002年至2011年一直在南開大學(xué)求學(xué)，先后于2006年、2008年獲南開大學(xué)法學(xué)學(xué)士學(xué)位、南開大學(xué)法學(xué)碩士學(xué)位，于2011年年獲南開大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)就職于今晚傳媒集團(tuán)渤海早報(bào)社。研究方向?yàn)橹兄猩鐣?huì)思想史、社會(huì)學(xué)理論、周易學(xué)。發(fā)表過的研究成果有：l、董向慧，當(dāng)代青年人熱寢網(wǎng)絡(luò)迷信的社會(huì)學(xué)分析，《中國(guó)青年研究》，2010年第6期，CSSCT來源期刊。2、董向慧，徐子平與“子平術(shù)”考證，《東岳論叢》，2011年第2期，CSSCI來源期刊。3、董向慧，我國(guó)近年網(wǎng)絡(luò)算命盛行的成因分析，第七屆中國(guó)社會(huì)思想史年會(huì)。論文，2009年。4、董向慧，傳統(tǒng)“算命術(shù)”，蘊(yùn)含的中國(guó)式社會(huì)學(xué)理論，第八屆中國(guó)社會(huì)思想史年會(huì)論文集，2010年。5、王處輝、董向慧，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)催生現(xiàn)代迷信，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2010年11月23日　第11版。

圖書目錄

序
第一章緒論
　第一節(jié) 研究緣起與研究意義
　第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述
　第三節(jié) 研究對(duì)象與研究方法
　第四節(jié) 研究的創(chuàng)新點(diǎn)、難點(diǎn)和可能存在的問題
第二章命理學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的思想基礎(chǔ)與歷史
　第一節(jié) 命理學(xué)與命理信仰的定義
　第二節(jié) 先秦時(shí)期命理學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的思想基礎(chǔ)
　第三節(jié) 兩漢時(shí)期的天人感應(yīng)論與命理學(xué)萌芽
　第四節(jié) 魏晉南北朝時(shí)期：命理學(xué)的出現(xiàn)
　第五節(jié) 命理學(xué)的古法時(shí)期：唐宋
　第六節(jié) 命理學(xué)的今法時(shí)期：明清
　第七節(jié) 命理學(xué)中的書房派與江湖派
　結(jié)語
第三章命理學(xué)蘊(yùn)含的隱喻系統(tǒng)與中國(guó)式社會(huì)學(xué)理論
　第一節(jié) 命理學(xué)古法模型中的納音系統(tǒng)
　第二節(jié) 命理學(xué)古法模型中的神煞系統(tǒng)
　第三節(jié) 命理學(xué)今法模型中的干支類象系統(tǒng)
　第四節(jié) 命理學(xué)蘊(yùn)含的中國(guó)式社會(huì)學(xué)理論
　結(jié)語
第四章命理學(xué)與儒釋道融合及系統(tǒng)命理信仰的形成
　第一節(jié) 命理學(xué)與儒家思想之親和性
　第二節(jié) 命理學(xué)與道教、佛教思想之互相借鑒
　第三節(jié) 明代系統(tǒng)命理信仰的形成：以《了凡四訓(xùn)》為例
　結(jié)語
第五章民國(guó)時(shí)期及臺(tái)灣地區(qū)命理學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
　第一節(jié) 民國(guó)時(shí)期命理學(xué)的“去魅化”
　第二節(jié) 命理學(xué)與精神分析學(xué)結(jié)合及西學(xué)化傾向
　第三節(jié) 命理學(xué)的實(shí)證化與學(xué)術(shù)化
　第四節(jié) 命理信仰的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
　結(jié)語
第六章內(nèi)地命理信仰的興起及轉(zhuǎn)型
　第一節(jié) 內(nèi)地命理信仰的“不違法”地位
　第二節(jié) 內(nèi)地命理信仰與網(wǎng)絡(luò)算命的興盛
　第三節(jié) 社會(huì)失范與網(wǎng)絡(luò)算命興起
　第四節(jié) 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與算命盛行
　第五節(jié) 內(nèi)地命理信仰的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
　結(jié)語
第七章當(dāng)代社會(huì)命理信仰的社會(huì)功能
　第一節(jié) 現(xiàn)代社會(huì)算命的心理輔導(dǎo)功能
　第二節(jié) 現(xiàn)代社會(huì)中命理信仰的性理輔導(dǎo)功能
　第三節(jié) 現(xiàn)代社會(huì)中命理信仰的勸善功能
　結(jié)語
第八章理論反思與總結(jié)
　第一節(jié) 命理學(xué)模型對(duì)“社會(huì)學(xué)本土化”的借鑒意義
　第二節(jié) 作為“分散宗教”的命理信仰及其發(fā)展趨勢(shì)
　總結(jié)：命理信仰、華人文化認(rèn)同與全球化
參考文獻(xiàn)
后記