佛學(xué)管窺

　　《佛學(xué)管窺》是作者有關(guān)佛學(xué)文章的結(jié)集。作者雖以道教內(nèi)丹學(xué)的研究著稱，但其實(shí)于佛學(xué)亦用力甚勤，在碩士階段師從著名學(xué)者樓宇烈教授研究佛學(xué)，尤其對(duì)天臺(tái)佛學(xué)和禪學(xué)有獨(dú)到的研究與體悟。作者在研佛悟道的過(guò)程中，以廣闊的胸襟，虛心學(xué)習(xí)人類社會(huì)中各家各派的修煉思想和理論，虛心向各種有一己之長(zhǎng)的大師們學(xué)習(xí)，不懷任何先入為主的偏見(jiàn)。同時(shí)又有最自信最堅(jiān)定的立場(chǎng)，一切以自己的眼光而作最后的判斷，敢于超越一切已有的理論和已有的大師們，站在高處，看到遠(yuǎn)方。佛道儒醫(yī)，乃至現(xiàn)代悟道大師們的經(jīng)驗(yàn)成果，都在作者的考察范圍之內(nèi)。其研究旨趣是：通過(guò)比較與實(shí)踐，確立自己的見(jiàn)地，成立自己的文化判攝，尋找安身立命的精神家園。因而《佛學(xué)管窺》雖非一家一派的專門(mén)研究，但卻蘊(yùn)含了豐富精深的佛學(xué)識(shí)見(jiàn)，初步顯示了作者在佛學(xué)上不同凡響的造詣。

　　觀復(fù)齋，作者之書(shū)房也。觀者，智慧之本也；復(fù)者，本性之源也。故觀妄想本空，復(fù)本覺(jué)妙性；觀諸法如如，復(fù)性凈明體。時(shí)時(shí)起觀，時(shí)時(shí)復(fù)本，而觀無(wú)觀執(zhí)，復(fù)無(wú)復(fù)相，全體皆是，不增不減。齋主戈國(guó)龍，祖籍江西臨川，南京大學(xué)理學(xué)學(xué)士（1990），北京大學(xué)哲學(xué)博士（1999），中國(guó)社會(huì)科學(xué)院宗教學(xué)博士后（2001），先后師從樓宇烈、湯一介、陳來(lái)等著名學(xué)者，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員、研究生院宗教學(xué)系教授。于南京大學(xué)少年班就讀時(shí)，因感生命之無(wú)常、宇宙之浩渺，遂于南園草坪，靜夜沉思，致虛入渾，初悟大道。乃由理而文，考入北大，專研佛道超越之學(xué)問(wèn)，兼及現(xiàn)代諸家靈修教法。既有扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，又有二十多年的修道經(jīng)歷與實(shí)證體驗(yàn)，發(fā)愿弘揚(yáng)中華修道文化，創(chuàng)立觀復(fù)齋教學(xué)的系列課程與文化體系，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)的智慧資源為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)。定慧兼美，學(xué)修并重，內(nèi)修外弘，全體解脫。