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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　隨著社會(huì)的發(fā)展、醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步、高齡化趨勢(shì)的出現(xiàn)，死亡問(wèn)題在現(xiàn)代社會(huì)日趨凸顯。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)死亡的機(jī)械化和非人性化處理，使人們?cè)谏R終之際恐懼不安。人們應(yīng)該享有選擇死亡的權(quán)利，這不是漠視和褻瀆生命，而是更加凸顯生命的意義?！端劳鰴?quán)及其限度》針對(duì)臨終病人死亡權(quán)提出如下基本觀點(diǎn)（1）它是特定主體在特定情形下的一項(xiàng)基本人權(quán)；（2）它的確立是人的尊嚴(yán)和病人自主的要求，是選擇尊嚴(yán)和關(guān)系尊嚴(yán)、個(gè)人自主和關(guān)系自主的有機(jī)結(jié)合，是病人個(gè)體性和社會(huì)性的平衡統(tǒng)一，（3）它的性質(zhì)是自由權(quán)，而非請(qǐng)求權(quán)；（4）神志清醒和神志不清的臨終病人都享有死亡權(quán)，并分別基于知情同意原則和代理決定法則確立不同的實(shí)現(xiàn)機(jī)制；（5）臨終病人死亡權(quán)具有可訴性。

作者簡(jiǎn)介

　　呂建高，1972年1月生，江蘇省溧水縣人，博士，碩士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任南京工業(yè)大學(xué)法政學(xué)院副教授、院長(zhǎng)助理，南京大學(xué)法學(xué)院博士后。出版譯著《美國(guó)政治文化》、《商人為什么需要哲學(xué)》等4部，副主編和參編教材3部，在《中國(guó)法學(xué)》（英文版）、《環(huán)球法律評(píng)論》、《南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)版）》、《學(xué)海》、《南京社會(huì)科學(xué)》等刊物發(fā)表論文20余篇。

圖書目錄

導(dǎo)言
第一章死亡權(quán)的緣起與發(fā)展
第一節(jié) 死亡權(quán)的緣起
一、醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展
二、醫(yī)患關(guān)系的變化
三、社會(huì)公眾的支持
四、權(quán)利文化的影響
第二節(jié) 死亡權(quán)的發(fā)展
一、美國(guó)的死亡權(quán)發(fā)展
二、其它國(guó)家和地區(qū)的死亡權(quán)發(fā)展
本章小結(jié)
第二章死亡權(quán)的理論基礎(chǔ)
第一節(jié) 人的尊嚴(yán)：死亡權(quán)的哲學(xué)基礎(chǔ)
一、追釋人的尊嚴(yán)之歷史溯源
二、詮釋人的尊嚴(yán)之法律規(guī)定
三、重釋人的尊嚴(yán)之現(xiàn)代意蘊(yùn)
四、人的尊嚴(yán)與死亡權(quán)
第二節(jié) 病人自主：死亡權(quán)的倫理基礎(chǔ)
一、基本價(jià)值轉(zhuǎn)向：從父權(quán)主義到個(gè)人自主
二、自主的內(nèi)涵界定
三、自主的正當(dāng)性：另一種論證
四、個(gè)人自主模式的反思
五、反思后的再解釋：個(gè)人自主和關(guān)系自主的結(jié)合
第三節(jié) 從隱私到自由：死亡權(quán)的憲法基礎(chǔ)
一、憲法隱私權(quán)
二、憲法自由權(quán)
本章小結(jié)
第三章死亡權(quán)的實(shí)體規(guī)定
第一節(jié) 死亡權(quán)的界定
一、權(quán)利是什么：一種霍菲爾德式的理解
二、死亡權(quán)的性質(zhì)：自由權(quán)
三、死亡權(quán)的內(nèi)容
第二節(jié) 死亡權(quán)的淵源
一、普通法權(quán)利
二、宗教信仰
三、法律權(quán)利
四、政府監(jiān)護(hù)權(quán)
第三節(jié) 死亡權(quán)的形態(tài)
一、安樂(lè)死權(quán)
二、醫(yī)助自殺權(quán)
本章小結(jié)
第四章死亡權(quán)的限度
第一節(jié) 死亡權(quán)的分類限制
一、作為抑或不作為
二、拒絕治療抑或停止治療
三、故意結(jié)果抑或意外結(jié)果
四、普通治療抑或特殊治療
第二節(jié) 死亡權(quán)的平衡限制
……
第五章死亡權(quán)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制
第六章死亡權(quán)的中國(guó)情境
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)