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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　大國(guó)“信”什么？“求”什么？憑何以“求”？如果說(shuō)，自古西方人一直在神人之間游走，俄羅斯人在天使與野獸之間徘徊，日本人在海洋與大陸之間張望，中國(guó)人則徜徉在東亞大陸山水之間，悠悠然，上下五千年]

作者簡(jiǎn)介

　　江西元，1952年10月生，北京外交學(xué)院和廣州中山大學(xué)碩博研究生。歷任上海和平與發(fā)展研究所美國(guó)室研究員、上海國(guó)際問題研究院亞太所和戰(zhàn)略所副所長(zhǎng)、國(guó)際組織與國(guó)際法中心和大國(guó)戰(zhàn)略研究所副研究員。主要論著：《大國(guó)戰(zhàn)略與未來(lái)中國(guó)》（2003年中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社），《中國(guó)和平崛起》（2004年中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，與夏立平教授合著），《世界的中國(guó)還是中國(guó)的世界》（2009年時(shí)事出版社），《中西文化本原與戰(zhàn)略文化特性》（2010年時(shí)事出版社），在國(guó)家核心專業(yè)期刊發(fā)表論文數(shù)十篇。

圖書目錄

導(dǎo) 論
第一章大國(guó)文化要義(代序)
　第一節(jié) 大國(guó)精神與靈魂
    一、文化精神與靈魂
    二、中西精神與靈魂¨
    三、俄羅斯、日本精神與靈魂
　第二節(jié) 大國(guó)意志與文化秉性
    一、中國(guó)意志與文化秉性
    二、西方意志與文化秉性
    三、俄羅斯意志與文化秉性
    四、日本文化意志與秉性
第二章西方外交文化本原
　第一節(jié) “物”、“神”、“我”三位一體
    一、理性主義二元論
    二、個(gè)體主義主體性
    三、上帝與“神入之爭(zhēng)”
    四、二元對(duì)立世界圖式
　第二節(jié)從“重力”、“尚斗”到理性的非理性主義
　　一、“重力”、“尚斗”的原始價(jià)值取向
    二、理性的非理性主義
    三、理性、上帝和法的合一
第三章俄羅斯外交文化本原與戰(zhàn)略文化變化趨勢(shì)
　第一節(jié) 俄羅斯外交文化本原
    一、從自然、上帝到“神人”整體主義二元本體之思
    二、俄羅斯直覺主義本體認(rèn)識(shí)論和非理性主義“聚議性”
　第二節(jié) 俄羅斯戰(zhàn)略文化變化趨勢(shì)
    一、俄羅斯戰(zhàn)略文化的歷史軌跡
    二、俄羅斯戰(zhàn)略文化特性
    三、俄羅斯戰(zhàn)略文化變化趨勢(shì)
第四章日本外交文化本原
　第一節(jié) 從自然主義神(皇)、“天”、“道”，到神秘主義“絕對(duì)無(wú)’，之“我神”
    一、自然主義神(皇)、“天”、“道”本體之思
    二、從“絕對(duì)無(wú)”到“我神”神秘主義本體之思
　第二節(jié)從“理”、“氣”、“一元?dú)狻?，到“心”、“孝”、“誠(chéng)”、“直”
    一、理性主義之“理氣”一元論與“一元?dú)狻北倔w之思
    二、從“禪”、“明”之“心”、“孝”，到“儒”、“神”之“誠(chéng)”、“直”
　第三節(jié) 日本戰(zhàn)略文化特性及其變化趨勢(shì)
    一、尚武、好戰(zhàn)性(武士精神)
    二、陰柔、殘暴性(叮人根性)
    三、間人、排他性(島國(guó)根性)
    四、日本戰(zhàn)略文化變化趨勢(shì)
第五章中國(guó)外交文化本原
　第一節(jié) 中國(guó)外交文化本原
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后記