道教內(nèi)丹學(xué)探微

　　《道教內(nèi)丹學(xué)探微》是作者在北京大學(xué)完成的博士論文，此次新編再版時(shí)作者又做了一些重要的校訂與增補(bǔ)?！兜澜虄?nèi)丹學(xué)探微》以“順逆”、“性命”、“陰陽(yáng)”和“有無(wú)”四大問(wèn)題為中心，從內(nèi)在智慧方面對(duì)內(nèi)丹學(xué)開(kāi)展了創(chuàng)造性的現(xiàn)代詮釋?zhuān)瑢?duì)道教內(nèi)丹學(xué)的哲學(xué)原理進(jìn)行了深入和獨(dú)到的研究，提出了一整套基于作者內(nèi)在體驗(yàn)的系統(tǒng)詮釋道教內(nèi)丹學(xué)的理論架構(gòu)。有別于通常的純學(xué)術(shù)著作，《道教內(nèi)丹學(xué)探微》充分體現(xiàn)了作者所倡導(dǎo)的悟道與學(xué)術(shù)相統(tǒng)一的學(xué)思風(fēng)格，像一股清新的微風(fēng)，吹進(jìn)我們心靈的深處。

　　觀復(fù)齋．作者之書(shū)房也。觀者，智慧之本也；復(fù)者，本性之源也。故觀妄想本空，復(fù)本覺(jué)妙性；觀諸法如如，復(fù)性凈明體。時(shí)時(shí)起觀，時(shí)時(shí)復(fù)本，而觀無(wú)觀執(zhí)，復(fù)無(wú)復(fù)相，全體皆是，不增不減。齋主戈國(guó)龍，祖籍江西臨川， 南京大學(xué)理學(xué)學(xué)士（1990），北京大學(xué)哲學(xué)博士（1999），中國(guó)社會(huì)科學(xué)院宗教學(xué)博士后（2001），先后師從樓宇烈、湯一介、陳來(lái)等著名學(xué)者，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員、研究生院宗教學(xué)系教授。于南京大學(xué)少年班就瀆時(shí)，因感生命之無(wú)常、宇宙之浩渺，遂于南園草坪，靜夜沉思，致虛入渾，初悟大道。乃由理而文，考入北大，專(zhuān)研佛道超越之學(xué)問(wèn)，兼及現(xiàn)代諸家靈修教法。既有扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，又有二十多年的修道經(jīng)歷與實(shí)證體驗(yàn)，發(fā)愿弘揚(yáng)中華修道文化，創(chuàng)立觀復(fù)齋教學(xué)的系列課程與文化體系，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)的智慧資源為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)。定慧兼美，學(xué)修并重，內(nèi)修外弘，全體解脫。