123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　佛教在中國(guó)已經(jīng)有兩千年的歷史，曾經(jīng)有過輝煌的成就，影響了眾多信徒的生活，這是中國(guó)佛教取得的最大成績(jī)，也是我們最值得贊嘆的殊勝之處。今天我們討論臨濟(jì)禪、趙州禪、生活禪這三種禪，就是讓佛教的精神能在當(dāng)下得到發(fā)揚(yáng)光大，讓佛法進(jìn)入人們的生活，成為人們心靈的歸依。臨濟(jì)禪、趙州禪和生活禪都是一脈相承的，它們之間是一個(gè)統(tǒng)一的關(guān)系。我為什么要這樣說，因?yàn)槎U是中國(guó)佛教的核心觀念之一，中國(guó)人對(duì)印度禪的發(fā)揮與理解，超過了印度人，其最重要的一點(diǎn)就是讓禪活了起來，將原來的觀心打坐的禪法，變成了與生活緊密結(jié)合，有了活潑潑動(dòng)力的禪法，這一變，性質(zhì)就不一樣了，于是禪就有了深厚的土壤和現(xiàn)實(shí)的生命力了，這正是中國(guó)人的聰明之處。臨濟(jì)禪是義玄禪師在河北臨濟(jì)寺開創(chuàng)的禪法，它的禪法特點(diǎn)是機(jī)鋒峻峭，迥然獨(dú)脫，不執(zhí)著。趙州禪也是在河北創(chuàng)生的，從諗禪師用“吃茶去”，啟人開悟。臨濟(jì)與趙州都是用的直指人心的頓悟法門，是祖師禪的杰出代表。生活禪是佛教結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)而提出的禪修理念和方法。生活禪重點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)佛教對(duì)社會(huì)與人生的貢獻(xiàn)方面，所以生活禪的口號(hào)就是“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生”，也就是要把禪融入到人生之中，讓禪的花朵在生命中綻放出來。生活禪的使命是對(duì)佛教的基本理念作全新的詮釋，對(duì)佛教的修行實(shí)踐作全新的定位。我們可以把臨濟(jì)禪、趙州禪、生活禪看成一個(gè)整體，三者都是圍繞著“禪”這個(gè)法門來說事，只是時(shí)代背景不同而已，其作用是一樣的，都是為了使人們提高覺悟，展現(xiàn)美好的一生，過著清醒而愜意的當(dāng)下生活而設(shè)立的。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《趙州禪研究》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

生活禪與臨濟(jì)禪、趙州禪一脈相承
趙州禪
　趙州禪的公案詮釋與修持進(jìn)路探微
　趙州禪的風(fēng)格
　趙州從諗與“平常心是道”
　趙州禪師的禪法宗旨
　趙州禪法的歷史脈絡(luò)考述
　從諗與趙州禪
　趙州從諗禮峨眉山考
　由《正法眼藏》看趙州禪
　趙州《十二時(shí)歌》略疏
　趙州從諗《十二時(shí)歌》之解析
　趙州禪與生活禪
　從趙州禪與蜀僧看祖意與教意的異同
　趙州從諗與叢林體制
　　一一從南宋五山十剎制度視角出發(fā)的一個(gè)觀察
　趙州禪在日本
　一一以道元對(duì)趙州禪師的理解為中心
　光緒本《畿輔通志》所收趙州佛教石刻類箋
禪學(xué)
　關(guān)于“中國(guó)禪”
　中國(guó)禪學(xué)史上的“坐禪”觀念
　一一以初期禪史為中心
　佛教的“出世”與“人世”觀念及禪宗特色
　禪宗水齋考
　試說禪境
　叢林軌度：金山規(guī)約
　一一中國(guó)佛教僧制研究之
　永明延壽對(duì)五乘佛戒的比較探究
　從俄藏黑水城所出《慈覺禪師勸化集》看宗賾
　佛教思想的世俗化傾向
　法常及其《漁父詞》考辨
　智旭大師禪學(xué)思想淺析
　三論宗思想淵源及其特質(zhì)
　保護(hù)和發(fā)展正定佛教文化的若干建議
　從山林走向社會(huì)：重現(xiàn)本真契合時(shí)代的生活化
　略論當(dāng)代禪之開展
　2l世紀(jì)禪宗道風(fēng)建設(shè)芻議
　內(nèi)觀與精神分析在心理治療中的應(yīng)用之比較
　禪心理學(xué)理論研究和臨床實(shí)踐導(dǎo)論
　禪·禪畫與生活禪的和諧統(tǒng)
　一一論曉云法師繪畫中思想與藝術(shù)精神的
　雙重體現(xiàn)
　林懷民的舞中禪機(jī)
　一一以《流浪者之歌》為起點(diǎn)