意識：從自我到自我感

　　意識是一個明確的現(xiàn)象，也是一個復(fù)雜的議題，它是最困惑人類智力的現(xiàn)象之一。當(dāng)代“意識研究”涉及了三個基本層次的問題：即意識的現(xiàn)象學(xué)問題、意識的實(shí)證科學(xué)問題和意識的形而上學(xué)問題。 基于哲學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)病理學(xué)、腦科學(xué)、理論生物學(xué)和東方“心學(xué)”傳統(tǒng)的資源，李恒威所著的《意識：從自我到自我感》提出：（1）意識的本性在于覺知及其自覺知，覺知與所覺知的內(nèi)容是可以分離的，覺知是加之于心智之上的一個獨(dú)特的能力，而“光”是理解這個能力的一個恰當(dāng)和強(qiáng)有力的隱喻。（2）理解生命本性是充分理解意識的基礎(chǔ)：因?yàn)檎怯X知能力的發(fā)展，生命自我才贏得了自我感；自我感和覺知在某種意義上是等值的概念。（3）為應(yīng)對心一身關(guān)系或意識的“難問題”（HardProblem），《意識：從自我到自我感》重構(gòu)了“兩面一元論”的自然觀；這個自然觀的核心思想是任何事物即使是最原始的事物都有外在性和內(nèi)在性這兩個面向、作為客體和主體的兩重性以及某種意義上的第三人稱和第一人人稱兩個視角，而在演化一發(fā)展上這兩個面向始終是相應(yīng)的（corresponding）。

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