一個(gè)古畫鄉(xiāng)的臨終搶救

　　近十多年來(lái)，馮驥才一直致力于中國(guó)各地民間工藝美術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、搶救、記錄、整理、出版等一系列工作，并利用自身任職資歷、人脈和影響，在兩會(huì)提案、新聞媒體上大聲疾呼，產(chǎn)生較大社會(huì)影響?！兑粋€(gè)古畫鄉(xiāng)的“臨終搶救”》就是他對(duì)城鎮(zhèn)化浪潮即將吞沒(méi)楊柳青歷史上著名畫鄉(xiāng)“南鄉(xiāng)三十六村”之際，進(jìn)行的一項(xiàng)“臨終搶救”工作：緊急搶救性的調(diào)查與存錄。并加入多年來(lái)文化搶救積累的經(jīng)驗(yàn)，動(dòng)用“視覺(jué)人類學(xué)”和“口述史”的方法，對(duì)南鄉(xiāng)三十六村兩個(gè)重點(diǎn)對(duì)象——宮莊子的缸魚藝人王學(xué)勤和南趙莊義成永畫店進(jìn)行最后一次文化打撈。同時(shí)進(jìn)行的有三路人馬和三項(xiàng)工作：研究人員去做重點(diǎn)對(duì)象的口述挖掘；攝影人員用鏡頭尋找與收集一切有價(jià)值的信息，并記錄下這些畫鄉(xiāng)消失前視覺(jué)的全過(guò)程；博物館工作人員則去整體搬遷年畫藝人王學(xué)勤特有的農(nóng)耕時(shí)代的原生態(tài)的畫室?！兑粋€(gè)古畫鄉(xiāng)的“臨終搶救”》以圖文方式呈現(xiàn)此次“臨終搶救”所做的一切，并直言時(shí)代、國(guó)家和文化人面臨的問(wèn)題，以及所感所思。這一個(gè)案性質(zhì)的事件，當(dāng)然只是我們感知并憂心的時(shí)代病癥之一，但無(wú)疑有著典型代表意義。馮驥才的行動(dòng)和憂思，也因此引人關(guān)注。正如他代序中所說(shuō)：“這不是被動(dòng)和無(wú)奈之舉，而是一種積極的應(yīng)對(duì)。對(duì)于歷史生命，如果你不能延續(xù)它，你一定要記錄它。因?yàn)?，歷史是養(yǎng)育今天的文明之母。如果我們沒(méi)了歷史文明——我們是誰(shuí)？”這是一部有著深厚社會(huì)關(guān)懷的圖文書，出版她也體現(xiàn)出三聯(lián)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和道義責(zé)任。

　　馮驥才，浙江寧波人，1942年生于天津。初為畫家。文革后為崛起的“傷痕文學(xué)運(yùn)動(dòng)”代表作家。八五年后以“文化反思小說(shuō)”對(duì)文壇產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。作品題材廣泛，形式多樣，已出版各種作品集近百種，在海外出版各種譯本四十種。近十多年來(lái)，馮驥才投身于城市歷史文化保護(hù)和民間文化搶救?，F(xiàn)任中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席，天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)主任。