莊子選譯

　　《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，為道家經(jīng)典之一。由莊子及其后學(xué)撰寫而成。約成書于先秦時(shí)期，共三十三篇，分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三個(gè)部分，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一，所有的題目應(yīng)該都是晉代的注家郭象加上的。全書外篇和雜篇較為雜亂，應(yīng)該是莊子后學(xué)之作。全書以內(nèi)篇為核心，《逍遙游》《齊物論》和《大宗師》集中反映了莊子的哲學(xué)思想，而且思想連貫，文風(fēng)一致，應(yīng)該是莊周本人的作品?！肚f子》以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的學(xué)說，與老子被后世并稱“老莊”，指稱道家?！肚f子》博大精深，包羅萬象，對(duì)我國的語言、文學(xué)、宗教、哲學(xué)都產(chǎn)生了巨大的影響。莊子的哲學(xué)思想汪洋浩瀚。他在哲學(xué)上繼承和發(fā)揚(yáng)了老子和道家的思想，形成了自己獨(dú)特的哲學(xué)思想體系和獨(dú)特的學(xué)風(fēng)文風(fēng)。他認(rèn)為“道”是客觀真實(shí)的存在，把“道”視為宇宙萬物的本源，講天道自然無為。在政治上主張無為而治，在人類生存方式上主張返璞歸真。他把提倡仁義和是非看做是加在人身上的刑罰，對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的“仁義”和“法治”進(jìn)行抨擊。他對(duì)世俗社會(huì)的禮、法、權(quán)、勢(shì)進(jìn)行了尖銳的批判，提出了“圣人不死，大盜不止”，“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的精辟見解。在人類生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地與我并生，萬物與我為一”的精神境界，并且認(rèn)為，人生的最高境界是逍遙自得，是絕對(duì)的精神自由，而不是物質(zhì)享受與虛偽的名譽(yù)。莊子的這些思想和主張，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，是人類思想史上一筆寶貴的精神財(cái)富。

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