中國最后一個(gè)大儒：記父親梁漱溟

　　梁漱溟（1893-1988），現(xiàn)代中國的偉大儒家，他的人格與思想具有動(dòng)人心弦的力量，他的歷史影響注定悠遠(yuǎn)綿長。美國五星上將馬歇爾在梁漱溟身上看見了甘地。著名學(xué)者林毓生認(rèn)為，梁漱溟與魯迅是20世紀(jì)中國最有創(chuàng)造力的思想家。梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，是構(gòu)思宏大的社會(huì)改造試驗(yàn)，嘗試將西方現(xiàn)代化的優(yōu)點(diǎn)與中國文化的優(yōu)點(diǎn)融合起來，為此進(jìn)行了積極而可貴的探索。梁漱溟開創(chuàng)了現(xiàn)代新儒家學(xué)派。他在反傳統(tǒng)的浪潮中挺身而出，表示中國文化經(jīng)過調(diào)整還能繼續(xù)存在并復(fù)興，他相信中國本身擁有走向現(xiàn)代化的力量。是梁漱溟，而不是別的什么人，更足以與魯迅構(gòu)成表面對立、其實(shí)互補(bǔ)的兩極。他們一位是傳統(tǒng)文化的偉大批判者，一位是傳統(tǒng)文化的偉大發(fā)揚(yáng)者。梁漱溟說：“我愿終身為民族社會(huì)盡力，并愿使自己成為社會(huì)所永久信賴的一個(gè)人?！贝髸r(shí)代中國知識分子的楷模本書是梁漱溟之子梁培恕追述其父的文錄。在作者細(xì)膩坦誠的筆觸之下，梁漱溟先生其披瀝此心艱難跋于探求社會(huì)、人生兩大問題之解決的征途上的躅躅身影清晰可見；而先生九十多年人生軌跡中自學(xué)之歷程、情感之所依、思想之嬗變以及以天下興亡為己任之社會(huì)實(shí)踐等等諸多方面也纖毫畢現(xiàn)地展現(xiàn)在我們面前，從而為了解和研究中國最后的大儒梁漱溟先生的人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)思想以及生活情操提供了豐富而翔實(shí)的資料。

　　梁培恕，梁漱溟之子。1933年隨父母到山東鄒平。1937年七七事變后，從鄒平到四川。1944年秋從勉仁中學(xué)去廣西桂林，入中山中學(xué)讀書。日本投降后，從廣西回到重慶。1946年夏考入國立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校（解放后改為中央美術(shù)學(xué)院），校長是徐悲鴻。當(dāng)時(shí)，梁漱溟先生積極參與民盟活動(dòng)，是國民黨特務(wù)注意的對象。培恕在藝專學(xué)習(xí)時(shí)，隱瞞了父親的真實(shí)姓名，把堂姐梁培昭作為家長填在表上。但是，時(shí)間一長，很多人還是知道了他是梁漱溟的兒子。在內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，國難當(dāng)頭的時(shí)刻，藝專的學(xué)生也同北京其他大學(xué)的學(xué)生一樣，反內(nèi)戰(zhàn)，要和平，舉行游行示威。當(dāng)時(shí)藝專參加的有200多人。1947年放暑假時(shí)，學(xué)校當(dāng)局開除了包括梁培恕在內(nèi)的鬧學(xué)潮的10名同學(xué)。青年時(shí)期的梁培恕對政治的興趣很大，一心想學(xué)新聞，被學(xué)校開除后，一九四八年前往解放區(qū)參加革命。1948年秋，20歲的梁培恕經(jīng)陳道宗介紹，到冀東解放區(qū)參加了革命。陳道宗是梁漱溟先生的學(xué)生陳亞三之子，陳亞三曾任山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院訓(xùn)練部主任，是山東鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)的核心人物，同梁先生關(guān)系密切。陳道宗在北京大學(xué)政治系學(xué)習(xí)時(shí)就進(jìn)行黨的地下活動(dòng)，后來到北京人民廣播電臺工作。梁培恕參加革命后，先在唐山市軍管會(huì)干訓(xùn)班工作，1949年5月，經(jīng)陳道宗介紹到了山東人民廣播電臺擔(dān)任編輯。1951年3月調(diào)人民日報(bào)社國際部，1961年調(diào)黑龍江安達(dá)日報(bào)社，做農(nóng)村采訪工作。1964年調(diào)中國社會(huì)科學(xué)院東南亞研究所，“文革”時(shí)下放干校待分配，靠邊站達(dá)10年之久。1976年分配到中國社會(huì)科學(xué)院蘇聯(lián)研究所。1984年調(diào)美國研究所，曾任該所副編審。離休后從事先父梁漱溟文稿的編輯、出版和研究工作。