123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　慧遠(yuǎn)是早期中國佛教史上最為著名的高僧之一。前期追隨道安，其師生相契之緣素稱弘道佳話，后入廬山建立東林寺，使之成為南方的一個(gè)佛學(xué)中心和學(xué)術(shù)淵藪。他極為敏銳而積極地利用當(dāng)時(shí)佛教發(fā)展的條件，迎請(qǐng)精于阿毗曇學(xué)的僧伽提婆等外國學(xué)僧入山譯經(jīng)，還與北方鳩摩羅什法師書面交往，積極關(guān)注佛教?hào)|傳過程中最前沿的理論課題，且對(duì)外來佛教與中國傳統(tǒng)思想及習(xí)俗之間的矛盾和危機(jī)，作出富于人格力量和理論深度的回應(yīng)。其弘教業(yè)績(jī)和思想探索代表了東晉后期佛教發(fā)展的某些重要的歷史步伐，其所倡導(dǎo)的念佛立誓實(shí)踐也具有中國凈土教發(fā)達(dá)的源頭意義。慧遠(yuǎn)的思想、學(xué)養(yǎng)及人格的影響力頗為深廣，甚至遠(yuǎn)達(dá)于朝鮮、日本等國。

作者簡(jiǎn)介

　　曹虹，1958年6月生，江蘇南通人，1975年畢業(yè)于南通市第三中學(xué)，1978年考入南京大學(xué)中文系，于1981年、1984年、1989年分別獲文學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士、文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任南京大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所教授。主要著述和論文有《陽湖文派研究》、《洛陽伽藍(lán)記釋譯》、《“儒宗諸書”與佛教史籍》等。

圖書目錄

《中國思想家評(píng)傳叢書》序
第一章從雁門到許洛
一、時(shí)代與家世
二、早年的儒道修養(yǎng)
三、求志與求道
第二章追隨道安
一、師生因緣
二、道安的教學(xué)方法與慧遠(yuǎn)的“精思諷持
三、荊州論辯的背景與意義
——慧遠(yuǎn)對(duì)道安般若學(xué)的傳承及其法性論
四、襄陽教團(tuán)的社會(huì)形象
五、《晉襄陽丈六金像贊》
第三章廬山行
一、南行背景
二、西林寺與東林寺
三、慧遠(yuǎn)與廬山文化
第四章慧遠(yuǎn)教團(tuán)及其周圍
一、般若臺(tái)的存在
二、“清雅有風(fēng)則
——慧遠(yuǎn)弟子群的特征
三、慧遠(yuǎn)教團(tuán)的經(jīng)濟(jì)生活形態(tài)
四、對(duì)隱士層的吸引力
五、慧遠(yuǎn)與謝靈運(yùn)
第五章念佛立誓及其人文內(nèi)涵
一、念佛立誓的信仰背景
二、神不滅論與因果報(bào)應(yīng)說
三、“功高易進(jìn)，念佛為先
第六章抗俗與求宗
一、關(guān)于“影不出山
二、“方外之賓”的立意
三、問難與辯論
四、“沙門不敬王者論
第七章關(guān)于袒服問題的論辯
一、問題的提出
二、“變服”的意義
三、三教異同高下論
第八章 “江山雖邈，理契即鄰
——與鳩摩羅什的佛學(xué)對(duì)話
一、南北溝通的歷史機(jī)緣
二、遠(yuǎn)、什兩法師的聲氣相通
三、佛學(xué)新課題與《大乘大義章》的成立
四、僧肇與劉遺民
第九章 “依稀若真遇
一、晚年對(duì)“法身”理解的深化
二、慧遠(yuǎn)與佛馱跋陀羅
三、《佛影銘》
四、臨終遺命
第十章宗教與藝術(shù)的輝映
一、儒雅命世
二、游山、法集與文詠
三、慧遠(yuǎn)的文學(xué)觀
第十一章慧遠(yuǎn)的當(dāng)世形象與后世影響
一、“眾美合流，可久可大
二、“遠(yuǎn)有大功于釋氏，猶孔門之孟子焉
三、慧遠(yuǎn)與后世凈土宗
附錄一中韓詩文中的三笑題詠
附錄二關(guān)于慧遠(yuǎn)著作的流傳（譯文）
引用書目
索引
人名索引
詞語索引
文獻(xiàn)索引
后記