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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書是古羅馬留傳下來(lái)的唯一部系統(tǒng)闡述原子唯物論的著作。長(zhǎng)詩(shī)闡述了伊壁鳩魯?shù)脑苏?，提出了“無(wú)物能由無(wú)中生，無(wú)物能歸于無(wú)”的唯物主義觀點(diǎn)，并且批判了靈魂不死和靈魂輪回說(shuō)及神創(chuàng)論，認(rèn)為世界是可知的，駁斥了認(rèn)為世界不可認(rèn)識(shí)的不可知論。盧克萊修還往長(zhǎng)詩(shī)中描寫了萬(wàn)物和人類的起源，歌頌人類文明，對(duì)人類前途充滿信心，馬克思稱他為“真正羅馬的史詩(shī)詩(shī)人”。

作者簡(jiǎn)介

　　作者：（古羅馬）提圖斯·盧克萊修·卡魯斯（Lucretius.C.T.）譯者：方書春提圖斯·盧克萊修·卡魯斯（約公元前99前55），古羅馬哲學(xué)家，其生平罕為人知，唯一傳世的作品即《物性論》。

圖書目錄

第一卷
　序詩(shī)
　物質(zhì)是永恒的
　虛空
　除原子和虛空外，無(wú)物自存
　原子的特性
　對(duì)其他哲學(xué)家的駁斥
　宇宙的無(wú)限性
第二卷
　序詩(shī)
　原子的運(yùn)動(dòng)
　原子的形式和它們的結(jié)合
　第二性的性質(zhì)是不存在的
　無(wú)限多的世界
第三卷
　序詩(shī)
　心靈的本性和構(gòu)造
　靈魂是有死的
　怕死的愚蠢
第四卷
　序詩(shī)
　肖像的存在及其特性
　各種感覺及心靈的圖畫
　幾種生活機(jī)能
　情欲
第五卷
　序詩(shī)(A)
　序詩(shī)(B)
　世界不是永恒的
　世界的形成和一些天文學(xué)的問題
　植物和動(dòng)物生命的起源
　人類的起源及其野蠻時(shí)期
　文明的起源
第六卷
　序詩(shī)
　顯著的氣象學(xué)的現(xiàn)象等等
　關(guān)于地上若干異常的和奇怪的現(xiàn)象
　雅典的瘟疫
譯后記