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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　由于《三國(guó)志演義》及戲劇、說書的影響，對(duì)于關(guān)羽崇拜，幾乎人人都是“知其然，而不知其所以然”。作為歷史人物，關(guān)羽在正史《三國(guó)志》中得到的評(píng)價(jià)實(shí)在并不算高，陳壽批評(píng)他“剛而自矜”，“以短取敗，理數(shù)之常也”。但陳壽怎么也不會(huì)料想到，千載以后，關(guān)羽作為武圣人竟然晉升為整個(gè)中華民族“護(hù)國(guó)佑民”的神。明清間一度遍布全國(guó)城鄉(xiāng)的“關(guān)帝”廟宇，不但使劉備、曹操、孫權(quán)這些三國(guó)時(shí)代的風(fēng)云人物黯然失色，就連“萬世師表”的文圣人孔夫子也不得不退避三舍。清代關(guān)廟中的這樣一幅對(duì)聯(lián)，頗能概括關(guān)羽在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的歷史文化地位和巨大影響：“儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依。式詹廟貌長(zhǎng)新，無人不肅然起敬；漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號(hào)。矧是神功卓著，真所謂蕩乎難名?！泵髑鍍纱P(guān)羽已經(jīng)赫然成為國(guó)家神，統(tǒng)攝三教，覆蓋全國(guó)。但今日宗教學(xué)界各自獨(dú)立，似乎并不清楚對(duì)于歷史上關(guān)羽人而神、神而圣的提升過程。作為一個(gè)長(zhǎng)期的，影響廣泛的“活”信仰，關(guān)羽的形象從來沒有封閉凝固在文字或傳說中，而是不斷發(fā)展變化。如何將各個(gè)不同時(shí)代的關(guān)羽形象，恰如其分地放置在具體生成的背景之中，凸現(xiàn)其變化的因果聯(lián)系，以及與同時(shí)代其他宗教、社會(huì)、民俗、政治、經(jīng)濟(jì)等多種因素的互動(dòng)影響，然后又如何展現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)之中，這是《關(guān)公崇拜溯源（套裝上下冊(cè)）》的研究所在。

作者簡(jiǎn)介

　　胡小偉，1945年生于成都。1967年大學(xué)畢業(yè)后當(dāng)過煤礦掘進(jìn)工及鄉(xiāng)村教員。1978年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院文學(xué)系，后任職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所古代文學(xué)研究室，退休前為該所研究員?，F(xiàn)為中國(guó)太湖文化論壇常務(wù)理事，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)關(guān)公文化專業(yè)委員會(huì)主任。參加過《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》、《中國(guó)大百科全書》及《中國(guó)古典小說百科全書》明清小說部分的撰稿或副主編工作。在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表中國(guó)小說史或中國(guó)文化史論文近百篇。編輯或主編過《紅樓夢(mèng)研究集刊》、《閑磕兒》等。代表作為2005年在香港出版的《中國(guó)文化史研究關(guān)公信仰系列》五冊(cè)二百五十萬字。近年開始寫作探討中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化關(guān)系之大型叢書《玄黃》，已出版評(píng)論“中國(guó)傳統(tǒng)所以失落”的第一集《石破天驚》（中國(guó)書店出版社2009年出版）上世紀(jì)80年代開始與中央電視臺(tái)歷史文化類欄目合作，擔(dān)任多個(gè)欄目或大型專題片、特別節(jié)目的策劃、撰稿和嘉賓，先后任鳳凰衛(wèi)視《開卷有益》、中央電視臺(tái)10套《家園》特邀主持人，上海電視臺(tái)《文化中國(guó)》顧問，及北京、山西、安徽、陜西、湖南、河北、山東等電視臺(tái)歷史文化類欄目特邀嘉賓。

圖書目錄

《關(guān)公崇拜溯源（上冊(cè)）》目錄：
一．《三國(guó)志》及裴注辨析
三家奪荊州／001——“大意失荊州”?／005——“蜀疑其?！保?14——荊州民心／020——裴松之注中的關(guān)羽神跡／028——“威震華夏”／032——荊州城隍神／035——“關(guān)公后裔”疑／041
二．關(guān)羽成神與佛教“中土化”
“關(guān)公顯圣”／045——護(hù)法北禪／051——“關(guān)三郎”／055——佛教戰(zhàn)神毗沙門／059——“戰(zhàn)神”關(guān)公／069
三．社會(huì)轉(zhuǎn)型與價(jià)值重建
唐宋轉(zhuǎn)型／073——江湖社會(huì)／078——“義”之為道／089——異姓結(jié)義／093
四．忠節(jié)觀念的確立
道德失范／100——推舉忠節(jié)／110——考試與“奔競(jìng)”／130——砥礪與傾軋／139——／激勵(lì)抗金／144
五．春秋學(xué)與關(guān)公崇拜
宋代《春秋》學(xué)／149——“正統(tǒng)之爭(zhēng)”／151——理學(xué)史觀／156——《春秋》大一統(tǒng)／164——?dú)v代帝王廟／173——《左傳》兵法與講史演義／178
六．“神道設(shè)教”與理學(xué)確立
“神道設(shè)教”／182——儒學(xué)宗教化／185——自致不朽／196——理學(xué)“鬼神觀”／202
七．“關(guān)公斬蚩尤”傳說
“斬蚩尤”／209——“天書降神”與“蚩尤作亂”／224——鹽業(yè)與宋代財(cái)政／233——解鹽與國(guó)家財(cái)政243
八．道教復(fù)興與關(guān)公崇拜
道教復(fù)興／250——正一派崛起／263——“磨刀雨”／280——“黃帝”“蚩尤”與律歷星占／300——結(jié)語／315
《關(guān)公崇拜溯源（下冊(cè)）》目錄：
九．關(guān)公形象的確立
關(guān)公形象／321——“黃金組合”（關(guān)平、青龍刀、赤兔馬、周倉(cāng)）／326——通俗文藝傳播1344——從“平話”到“演義”／348——民間增益事跡／352——“漢人格薩爾王”／354——“花關(guān)索”與蒙古時(shí)代隨軍演唱／365——“《花關(guān)索》與《格薩爾傳》／370
十．跨越民族共同虔敬
金人敬奉／378——蒙人尊拜／382——藏族信仰／391——滿人呼為“關(guān)瑪法”／395——／藏傳佛教中的關(guān)公信仰／399——其他民族崇奉／406
十一．漢民族的自覺與關(guān)羽崇拜
民族自覺／410——漢民族形成時(shí)間之謎／413——遼金西夏的“一國(guó)兩制”／418——“漢人”的制度強(qiáng)化／421——“壽亭侯”印緩失“漢”之謎／430——國(guó)族國(guó)家（nation-state）／438
十二．關(guān)公信仰的普及
明代社會(huì)的兩次轉(zhuǎn)型／443——軍隊(duì)神／447——治安（警察）神／460——農(nóng)業(yè)神／469——鄉(xiāng)里神／472
十三．關(guān)公信仰的擴(kuò)散
漕運(yùn)神／478——財(cái)富神／481——行業(yè)神／486——會(huì)館神／487——考試神／491——江湖神／496
十四．民間托經(jīng)與全民道德神
《朗靈護(hù)國(guó)妙經(jīng)》與雷神關(guān)公／503——《關(guān)王忠義經(jīng)》與嘉靖“抗倭”／505——《覺世真經(jīng)》與道德重建／510——《桃園明圣經(jīng)》與道德救亡／514——善書寶卷和民間宗教中的關(guān)公信仰／520
十五．國(guó)家封祀
唐宋封祀／527——明代國(guó)祀／531——西洋教士與關(guān)公崇拜／541——清代崇封／550——民國(guó)祀典／563
十六．近代民間的關(guān)公信仰
天地會(huì)／566——移民神（走西口、下南洋、過臺(tái)灣、闖關(guān)東）／577——近代關(guān)公戲／616——抗戰(zhàn)中的關(guān)公信仰／621——北京關(guān)廟的衰落／628
大結(jié)語／637
附：關(guān)公信仰形成發(fā)展簡(jiǎn)明年袁／640