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內(nèi)容簡介

　　佛教的修行以戒、定、慧三學(xué)為核心，以教、理、行、證為修學(xué)次第。但是，修行者的根機、興趣等各有不同，于是對佛法各有偏好。從根本上說，義理與實修是無法分離的，這也是中國佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以，《高僧傳》將古代僧人分為十科，其中翻譯、解義、讀誦屬于義解門；而習(xí)禪、明律、感通、遺身、護法、興福，則歸屬實踐門；最后一科“雜科”則是指出家人的外學(xué)修養(yǎng)，傍及世間經(jīng)書、治世學(xué)問、禮樂文章等，無不兼通。

作者簡介

　　李光華1963年生，安徽和縣人，哲學(xué)博士，安徽師范大學(xué)外國語學(xué)院副教授、翻譯碩士導(dǎo)師。其主要研究方向為：中國佛學(xué)、中國書法、莎士比亞戲劇、文化翻譯，近年主要從事于禪與書法的融通研究。發(fā)表相關(guān)論文多篇，參與主編教材《大學(xué)書法基礎(chǔ)教程》。書法作品曾多次在全國比賽中獲獎，現(xiàn)為安徽省書法家協(xié)會會員。

圖書目錄

總序　　
序　賴永海
第一章　導(dǎo)論
　　一、選題的緣由　
　　二、選題的研究狀況及研究意義
　　三、選題的研究方法及創(chuàng)新點　
第二章　書法中的禪意
　第一節(jié)　魏晉隋書法中的禪意
　　一、王羲之《蘭亭序》的空靈靜逸之韻　
　　二、泰山《金剛經(jīng)》的圓逸清健　　
　　三、智永《真草千字文》的超逸恬淡　　
　第二節(jié)　唐朝書法中的禪意
　　一、懷素《自敘帖》的無住心　
　　二、高閑《草書千字文》的打成一片　　
　　三、歐陽詢《化度寺碑》的清潤和睦　
　　四、顏真卿《多寶塔》的變法出新　
　　五、柳公權(quán)《金剛經(jīng)碑》的“心正則筆正”　
　第三節(jié)　宋朝書法中的禪意
　　一、蘇軾《黃州寒食詩帖》的沉穩(wěn)雄健
　　……
第三章　書論中的禪思
第四章　禪與書法融通之理路
第五章　禪之悟與書之悟
第六章　禪之境與書之境
余論
參考文獻
后記