人：關系·活動·發(fā)展

　　近十幾年來，關于人（自己）的問題受到了人們普遍的關注。在這種氛圍中，我也根據(jù)馬克思關于現(xiàn)實的人的基本理論觀點，結(jié)合中國傳統(tǒng)哲學中“究天人之際”的思想和當代人類所面臨的生存、發(fā)展問題，從關系、活動、發(fā)展諸環(huán)節(jié)上對人作了一些考察，寫出了一些文章，曾先后在一些有關刊物上發(fā)表。但這些考察是分散地進行的，顯得缺少內(nèi)在聯(lián)系。為了使這些考察顯得較為系統(tǒng)化、體系化，現(xiàn)在我又將這些考察的成果按照關系、活動、發(fā)展的邏輯重新匯集成這本小書。書雖小，卻反映了我對人的一種較為系統(tǒng)化的整體性理解。在這里，還應該指出的是，在人的存在中，關系、活動、發(fā)展不是三個各自孤立的環(huán)節(jié)，它們是相互包容、相互交織在一起的，人的關系是動態(tài)的，是通過人的活動來展開的；而人的活動就是人處理自己的人的關系的活動，因而也就是人的關系的展開或動態(tài)表現(xiàn)。人的關系和活動的展開，必然改變?nèi)说拇嬖跔顩r和本性，因而使人處在變易的絕對運動之中，必然促進人的發(fā)展；而人的發(fā)展又標志著人的關系和活動的展開所生成的人的積極存在的時空效應及由此派生的人的現(xiàn)實性的多樣性和豐富性。因此，關系、活動、發(fā)展雖然表現(xiàn)為三個環(huán)節(jié)，但在內(nèi)容上又是互相糾纏、互相交錯的?？傊?，要考察人的關系，必然涉及人的活動；要考察人的活動，必然涉及人的關系；而考察人的關系、活動，又必然涉及人的發(fā)展，因而要研究人的發(fā)展，也必然涉及人的關系和活動。因此，要對現(xiàn)實的人作整體懷的具體的理解，就必須從關系、活動、發(fā)展等環(huán)節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系上對人進行考察?！度耍宏P系·活動·發(fā)展》就是關于這種考察的一個嘗試。

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