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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《后現(xiàn)代與大眾文化》是一部為大眾文化的正名之作。在現(xiàn)代主義看來(lái)，大眾文化是文明的威脅，是導(dǎo)致大眾不分好壞、毫不抵抗地接受一切現(xiàn)狀的罪魁禍?zhǔn)?。在《后現(xiàn)代與大眾文化》作者約翰· 多克爾看來(lái)，現(xiàn)代主義的這種批評(píng)是對(duì)大眾文化的妖魔化。約翰·多克爾進(jìn)而指出，相比于現(xiàn)代主義批評(píng)，后現(xiàn)代主義對(duì)于理解20世紀(jì)以后的大眾文化能夠提供更具啟發(fā)性的解釋方案。

作者簡(jiǎn)介

　　約翰·多克爾（John Docker），澳大利亞著名的文學(xué)和文化批評(píng)家、公共知識(shí)分子，現(xiàn)任悉尼大學(xué)教授。近作還包括1492：The Poetics of Diaspora（2001）和Is History Fiction（2005）。

圖書(shū)目錄

插圖目錄
前言
導(dǎo)論
第一部分處于矛盾中的現(xiàn)代主義
第一章建筑的現(xiàn)代主義：勒·柯布西耶
第二章文學(xué)的現(xiàn)代主義
第三章現(xiàn)代主義/流行文學(xué)
第四章法蘭克福學(xué)派/瓦爾特·本雅明
第五章正統(tǒng)觀念的繁榮
第六章起源的神話：20世紀(jì)70年代的影視理論與文學(xué)史
第二部分現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義
第七章建筑的后現(xiàn)代主義：《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》
第八章從拉斯維加斯到悉尼
第九章我們生活在一個(gè)后現(xiàn)代的年代嗎?
第十章描繪弗雷德里克·詹姆遜的宏大敘述
第十一章從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義
第十二章文化研究：從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義的過(guò)渡時(shí)期
第三部分狂歡理論
第十三章巴赫金的狂歡理論
第十四章顛倒世界的困境
第十五章愚人：狂歡-戲劇-雜耍-電視
第十六章愚人，惡作劇者，社會(huì)的觀察者：偵探
第十七章作為轉(zhuǎn)變體裁的犯罪小說(shuō)
第十八章情節(jié)劇、鬧劇和肥皂劇
第十九章動(dòng)作情節(jié)?。骸肚舴浮罚蚍Q(chēng)《監(jiān)獄H分區(qū)》（與安·科索伊斯合著）
總結(jié) 狂歡和當(dāng)代流行文化