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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《論“禮”的精神》論述了中國(guó)“禮”的起源和“禮教”的創(chuàng)立，涉及儒家對(duì)“禮”的看法、爭(zhēng)論以及古禮體系的完成，禮教的衰敗解體和影響，對(duì)西方近代“法”文明與中國(guó)“禮”文明進(jìn)行了比較和批評(píng)，并且對(duì)重構(gòu)中國(guó)當(dāng)代“禮”文明體系進(jìn)行了探討?！墩?ldquo;禮”的精神》探討的問(wèn)題無(wú)疑對(duì)轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)是有意義的，盡管是一家之言，但它對(duì)中國(guó)“禮”文明的追溯和梳理，對(duì)當(dāng)代中國(guó)建立新的“禮”文明體系的求索都是有價(jià)值的。

作者簡(jiǎn)介

　　劉惠恕，1949年6月生，祖籍山東蓬萊，上海師范大學(xué)歷史系1982年畢業(yè)。中共上海市建設(shè)和交通工作委員會(huì)黨校歷史專業(yè)教授，已退休。著有《南京大屠殺新考，兼駁田中正明的“南京大屠殺之虛構(gòu)”論》、《中國(guó)政治哲學(xué)發(fā)展史——從儒學(xué)到馬克思主義》等。代表性學(xué)術(shù)論文收《劉惠恕文存》。另主編有中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌集《華夏百年詞苑英華吟友文存》等五部。

圖書目錄

序一
序二
前言
第一章關(guān)于“禮”的起源與“周禮”體系的建立
第一節(jié) 關(guān)于“禮”的起源
第二節(jié) 從“五禮”體系到“周禮”體系的建立
第二章孔子所創(chuàng)立的“禮教”——儒學(xué)
第一節(jié) 孔子創(chuàng)立儒學(xué)的時(shí)代條件
第二節(jié) 孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)
第三節(jié) 孔子創(chuàng)立儒學(xué)的時(shí)代影響
第三章儒家學(xué)派的內(nèi)部論爭(zhēng)、儒學(xué)取得官學(xué)地位與中國(guó)古禮體系的完成
第一節(jié) 儒家學(xué)派的內(nèi)部論爭(zhēng)與儒學(xué)取得官學(xué)地位
第二節(jié) 中國(guó)古禮體系的完成
第四章中國(guó)古禮體系解體的原因與歷史影響
第一節(jié) 中國(guó)古禮體系解體的原因
第二節(jié) 中國(guó)古禮體系解體的歷史影響
第五章西方近代“法”文明與中國(guó)傳統(tǒng)“禮”文明的分野
第一節(jié) “禮”的精神西傳與對(duì)西方近代文明的影響
第二節(jié) 孟德斯鳩對(duì)近代西方社會(huì)“三權(quán)分立”國(guó)家政體原則之闡述
第三節(jié) 孟德斯鳩對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“禮”文明的批判
第六章西方近代“法”文明與中國(guó)傳統(tǒng)“禮”文明的比較批判
第一節(jié) 按“三權(quán)分立”原則建立的近代西方國(guó)家政體并非完善
第二節(jié) 孟德斯鳩對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“禮”文明的批判未能把握住問(wèn)題本質(zhì)
第七章關(guān)于重構(gòu)中國(guó)當(dāng)代“禮”文明體系的探討
第一節(jié) 理論探討
第二節(jié) 如何重構(gòu)中國(guó)當(dāng)代“禮”文明體系
后記