夏甄陶文集·第一卷：關(guān)于目的的哲學(xué)（共6卷）

歷史的導(dǎo)言一 自然界有目的嗎？ (一)關(guān)于自然界的考察方式中的所謂機(jī)械論和目的論的對(duì)立 (二)物質(zhì)自然界自身就是本原，它的本質(zhì)不是目的論的 (三)自然界的物體不是有目的的創(chuàng)造物 (四)沒(méi)有目的因的物質(zhì)的相互作用、結(jié)構(gòu)和屬性 (五)目的論還是自然決定論？二 自然界有目的嗎？(續(xù)) (一)關(guān)于生命本質(zhì)和起源的目的論解釋 (二)生命的本質(zhì)和起源并不存在目的論原則 (三)關(guān)于物種起源和形成問(wèn)題上的進(jìn)化論反對(duì)目的論 (四)生物界合目的性的“合理的意義”三 人是依照自覺(jué)目的進(jìn)行活動(dòng)的實(shí)體 (一)關(guān)于人類(lèi)起源的目的論解釋與進(jìn)化論解釋的對(duì)立 (二)在生物自然進(jìn)化史的基礎(chǔ)上勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身 (三)人是依照自覺(jué)抱定的目的進(jìn)行活動(dòng)的 (四)人類(lèi)有目的的活動(dòng)創(chuàng)造了自己的新型進(jìn)化方式四 人的目的是人同自然界的辯證關(guān)系的產(chǎn)物 (一)目的的矛盾運(yùn)動(dòng) (二)人的目的必須以現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)自然界為前提 (三)物質(zhì)自然界的規(guī)律及其區(qū)分是人的有目的活動(dòng)的基礎(chǔ) (四)目的矛盾運(yùn)動(dòng)的根據(jù)在現(xiàn)實(shí)過(guò)程的客觀(guān)矛盾運(yùn)動(dòng)中 (五)人的有目的的對(duì)象性活動(dòng)同人與自然的關(guān)系五 人的目的是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物 (一)歷史的發(fā)展進(jìn)程不是目的論的 (二)歷史是一個(gè)有規(guī)律的統(tǒng)一過(guò)程 (三)人的目的受社會(huì)歷史條件的制約 (四)“人類(lèi)始終只提出自己能夠解決的任務(wù)”六 目的與手段 (一)嚴(yán)肅地對(duì)待目的，也應(yīng)嚴(yán)肅地對(duì)待手段 (二)目的與手段的辯證統(tǒng)一關(guān)系 (三)利用自然物的屬性創(chuàng)造手段是人的本質(zhì)力量的表現(xiàn) (四)物質(zhì)生產(chǎn)手段與精神生產(chǎn)手段七 目的與手段(續(xù)) (一)延伸人的大腦、放大人的智力的手段 (二)機(jī)器是否思維？ (三)機(jī)器有沒(méi)有目的？ (四)所謂機(jī)器統(tǒng)治人、奴役人的真相八 目的的實(shí)現(xiàn) (一)目的的實(shí)現(xiàn)必須通過(guò)感性的實(shí)踐活動(dòng) (二)目的指引實(shí)踐的具體形式和實(shí)踐實(shí)現(xiàn)目的的具體依據(jù) (三)實(shí)踐的普遍性是實(shí)踐實(shí)現(xiàn)目的的可能性的基礎(chǔ) (四)實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是實(shí)踐實(shí)現(xiàn)目的的現(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ)九 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和最終目的 (一)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的使命和目的是由它自己的生活狀況和資本主義社會(huì)的整個(gè)結(jié)構(gòu)預(yù)示出來(lái)的 (二)無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有從實(shí)際情況、具體條件出發(fā)，才能找到實(shí)現(xiàn)自己使命和目的的現(xiàn)實(shí)道路 (三)人類(lèi)只有進(jìn)入共產(chǎn)主義的自由王國(guó)，才能完全自覺(jué)地自己創(chuàng)造自己的歷史后記