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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書是德國生命主義哲學(xué)家狄爾泰的代表作。狄爾泰哲學(xué)關(guān)注的對(duì)象是人，他認(rèn)為對(duì)人的研究與對(duì)自然的研究不同，對(duì)自然的研究需要的是外在的“觀察”與“經(jīng)驗(yàn)”，而對(duì)人、對(duì)生命的研究需要的則是內(nèi)在的“同情”與“體驗(yàn)”。歷史作為人類活動(dòng)的集合，同樣需要用“同情”和“體驗(yàn)”去探索其內(nèi)在的意義。本書集中表述了狄爾泰對(duì)歷史的理解和他研究歷史的方法，是研究狄爾泰生命哲學(xué)的必讀著作。本書還收錄了狄爾泰的《哲學(xué)的本質(zhì)》一文。

作者簡(jiǎn)介

　　威廉·狄爾泰（1833—1911），德國哲學(xué)家、歷史學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家。狄爾泰認(rèn)為哲學(xué)的中心問題是生命，通過個(gè)人“生活的體驗(yàn)”和對(duì)生命同情的“理解”，就可認(rèn)識(shí)到文化或歷史即生命的體現(xiàn)。他還強(qiáng)調(diào)與不同的生活類型（理性的、情感的、意志的）相應(yīng)的是不同的宇宙觀，不同的歷史時(shí)期也會(huì)有不同的宇宙觀，任何一種宇宙觀都是相對(duì)的，這就是歷史主義的要義。

圖書目錄

譯者前言　狄爾泰及其“歷史”、“哲學(xué)”
　一、狄爾泰其人
　二、狄爾泰的“歷史觀”和“哲學(xué)觀”
　三、關(guān)于翻譯本書的一些基本情況
第一章　歷史世界和歷史學(xué)方法
　一、歷史的問題
　二、對(duì)世界歷史的探討
　三、歷史理性批判的任務(wù)
　四、對(duì)精神科學(xué)范圍的界定(一)
　五、對(duì)精神科學(xué)范圍的界定(二)
　六、生活
　七、客觀知識(shí)就精神科學(xué)而言的可能性
　八、意義和結(jié)構(gòu)
　九、意義、意味和價(jià)值
　十、就精神科學(xué)而言知識(shí)如何可能?
　十一、解釋學(xué)
　十二、作為生活和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)的各種理想單元
第二章　自傳和生平的歷史關(guān)聯(lián)
　一、自傳
　二、生命的模式
　三、傳記的科學(xué)本性
　四、作為藝術(shù)作品的傳記
　五、各種過程在理解過程之中的相互依賴
第三章　個(gè)體的生活及其意義
　一、對(duì)于精神科學(xué)研究的界定(第三研究)
　二、對(duì)于客觀領(lǐng)悟的界定
　三、表征怎樣以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)
　四、自傳
　五、意義
　六、補(bǔ)充第三節(jié)：生命的模式
　七、更加高級(jí)的理解形式
第四章　對(duì)其他人的理解和客觀精神
　一、對(duì)音樂的理解
　二、對(duì)其他人及其各種有關(guān)生命的表達(dá)的理解過程
　三、“通過兩種學(xué)科之間持續(xù)不斷的互動(dòng)逐漸闡明對(duì)于生命的各種表達(dá)”和“生命的各種客觀化”
　四、生命的客觀化(續(xù)前節(jié))和“作為一種解釋系統(tǒng)的、受到精神影響的世界”
第五章　歷史學(xué)的探討和人類世界的秩序
第六章　意義和歷史的相對(duì)性
附錄：哲學(xué)的本質(zhì)